關于包頭建筑物景點 - 包頭建筑物標志

導讀：關于包頭建筑物景點 - 包頭建筑物標志 1. 包頭建筑物標志 2. 包河區標志性建筑 3. 包頭有哪些地標? 4. 包頭標志性建筑物 5. 包頭著名建筑物 6. 包頭象征性建筑 7. 包頭標志建筑圖片 8. 包河區標志 9. 包頭市標志 10. 包頭建筑物標志性建筑

1. 包頭建筑物標志

包頭郵編是指代表包頭郵政編碼的一個編號，便于分揀標識。包頭的郵政編碼是014000

2. 包河區標志性建筑

好。包河實驗中學是首批重點中學和首批示范性普通高級中學之一，是具有地區特點、時代特征的窗口學校之一，是安徽省示范高中。學校環境優美，有專業的教學團隊，教師都是本科學歷，教學管理一流，每年的升學率高達75%。

投入方面。包河區實驗中學在2021年的教學設備中投入了150萬，而其他只在教學設備中投入了80萬元。

2、學歷方面。包河區實驗中學教師的人均學歷是研究生及博士生，而其他教師的人均學歷是本科，遠遠不如包河區實驗中學

3. 包頭有哪些地標?

包頭的地標_三鹿騰飛。也就是有鹿的地方。

4. 包頭標志性建筑物

包頭十七大高樓大廈!

1稀土大廈:在高新區!是包頭第一高樓!也是包頭的標志性建筑之一!2民營經濟發展大廈:在青山區!剛剛封頂!只比稀土大廈矮十幾米!是青山的第一高度!3中銀國際大廈:在昆區,也叫財富中心大廈!是絕對的漂亮大廈!

4東源國際大廈:在市委斜對面!大廈氣勢非凡!有北京華聯和頤高數碼入駐!前途無量!5金頂商務大廈:銀河廣場對面!也稱建行大廈!特點鮮明!6超越大廈:在東河!絕對的東河第一高度!可是閑置多年!應該好好利用啊!可惜嘍!7國貿大廈:又一包頭市標志性建筑!緊鄰阿爾丁廣場!8萬豪大廈!五星級大酒店!樓體很大!從遠處看非常顯眼!9永盛城大廈!包頭首座雙子塔!高度超100米!有文化路第一高度之稱!10東方紅大廈:未竣工!高度超100米!期待中!11恒隆大廈:非常不錯的樓!原科隆大酒店的位置!

12金茂大廈!原東方紅對面!樓下是交通銀行!

13帝豪天下:包頭的又一標志性建筑物!可惜啊!只90多米!造型很漂亮!14香格里拉大酒店!青山唯一一家五星級酒店!非常漂亮!造型全國的都一樣!15萬達廣場:高不高低不低!蓋在了包頭最高的地方!高不成低不就!

16包頭沃爾瑪:時代財富城的樓!17金鵬大廈:建設路首高

5. 包頭著名建筑物

包頭神華國際大酒店、稀土大廈、財富中心等等都是包頭市的代表性建筑。不過，如果嚴格來說包頭市第一高樓，應該是包頭國際金融文化中心。

位于阿爾丁廣場東側，鋼鐵大街以南，毗鄰包頭市市委、市政府，總占地面積達到3.19萬平方米，總投資約15億元的包頭國際金融文化中心，是集金融、商業、居住、休閑等功能為一體的城市綜合體，樓高148.5米，共37層，原本計劃2013年封頂的第一高樓，如今卻成了爛尾項目。

6. 包頭象征性建筑

你說的那在民間喪事中叫“孝帽”，給死者的直系親屬戴，也就是民間說的“穿白戴孝”，寄托晚輩對死者的哀思。

?

戴孝也叫穿孝。戴孝是死了人的標志。由于輩數不同，“孝”的規格也不一樣。死者的親生兒女謂之孝男孝女都穿重孝（也叫大孝），即頭戴白孝帽，身穿白孝衫、白筒褲、白綁腿、白布繃鞋。長子的孝帽后綴三大朵籽棉和麻團等。有的后邊戴個象征性的麻辮子。

閨女和媳婦的孝都用白布包頭，頭布是用極長的麻絲系著，披上肩上，甚至拖到地上。有的還用孝衫裹身，謂之重孝。孝布長短均有定規，如五服以外都是一個普通孝巾或者只是頭上一個白箍。但個別地方也有披麻穿孝衫的。女婿孝只是一根白腰帶（有的地方只是一個孝帽）。孫子孫女輩的孝，都是一條白帶箍，在孝箍上分男左女右綴一塊紅布，如果是重孫子輩，在孝箍上分男左女右綴上一綠布。

7. 包頭標志建筑圖片

包頭站比包頭東站大，? ?頭東站始建于1923年，是個很有歷史的火車站了，因為離二里半飛機場比較近，客流量還可以。

8. 包河區標志

合肥大劇院，合肥大劇院又名天鵝湖大劇院，位于合肥市政務文化新區科技綠軸西側，西至懷寧路，北臨東流路，南接天鵝湖，建筑面積60000平方米，主要由歌劇廳、音樂廳、多功能廳等部分組成。合肥大劇院于2009年9月竣工，于2010年1月正式開業。總建筑面積5.7萬平方米，總投資約6.5億元，整個劇院包括主劇場、小劇院、音樂廳等功能廳和展示區組成。建筑高度39.6米。大劇院共分為三個核心空間，主劇場1600座;音樂廳1000座，小劇場500座。其舞臺具備推、拉、升、降、轉等功能，能滿足大型歌劇、舞劇、芭蕾舞劇及大型歌舞演出的需要，可實現快速切換軟、硬布景，整體技術功能達到國際一流水準。

合肥大劇院具有極高的技術含量，該建筑鋼架外圍的中間隔層就多達11層，其中屋蓋采用加厚巖棉金屬體系，以起到良好的保溫隔熱隔音效果。"大劇院"內部方正，外部則采用了不少弧形結構，加上建成后流線型的頂棚，就像一片"波浪"，和天鵝湖畔的地理環境非常協調。

9. 包頭市標志

　　根據標志性建筑物的定義來看，包頭農商銀行鋼鐵大街支行附近沒有標志建筑物。 　　標志性建筑也稱地標性建筑，也稱“地標”。標志性建筑的基本特征就是人們可以用最簡單的形態和最少的筆畫來喚起對于它的記憶，一看到它就可以聯想到其所在城市乃至整個國家。標志性建筑是一個城市的名片和象征。

10. 包頭建筑物標志性建筑

現在，我們許多人都知道——“包頭”，是蒙語“包克圖”的諧音，意思是“有鹿的地方”。這是一個非常富有詩意的名字。就象新疆維吾爾自治區的首府烏魯木齊，是蒙古語的音譯，意思為——“優美的牧場”一樣，用它們做邊疆少數民族地區的城市名稱，可以憑添無限魅力，引發許多美麗動人的遐想。

　　不過，關于包頭地名的由來，在歷史上，卻一直有著不同的說法，有人曾經統計過，大約有九種之多。但概括起來，主要的有兩種代表性的說法。

　　第一種說法，是說——“包頭”的名稱來源于漢語，說是“泊頭”的轉音。這里“泊頭”的“泊”字，是三點水加一個“白”字，也就是停泊的“泊”字。也有在“停泊”的“泊”字上加個竹字頭的。它指的是早年位于包頭地區黃河段的水運碼頭，具體就是南海子水運碼頭。

　　關于這個說法，現在可以查考到的文獻記載，最早見于1719年的范昭逵寫的《從西紀略》。這個范昭逵是什么人呢？他是清朝兵部的一名幕僚。康熙末年，為征伐新疆西蒙古準噶爾部，設置了一條從山西右玉殺虎口，到烏雅里蘇臺的兵站路線。這里的“烏雅里蘇臺”，就是今天蒙古國境內的扎布哈朗特。這位范昭逵奉命勘察兵站路線的沿線情況，并將沿途的風土人情、山川地理寫成一本書，就是我們上邊提到的《從西紀略》。在這本書里，范昭逵較詳細的記載了他四次“行抵箔頭”并三次駐宿的經過。從上下文出現的地名和時間的關聯上看，可以比較準確的判定——“箔頭”就是今天的包頭。另外，山西省人民銀行編的《全國票號史》中記載：清道光時期票號分支機構，除張家口、興和、庫倫、豐鎮、涼城等地外，還有“箔頭五家”。這五家票號的名稱與當時包頭的五家票號完全相同。從而證明，1809年包頭設鎮之后，至道光年間（1821—1850）全國的金融界，仍然沿用箔頭來稱呼包頭。再有，咸豐七年（1861）著名學者張曾編篡的《歸綏識略? ??一書中也寫道：“歸化城西至箔頭鎮（俗作包頭）三百四十里，又薩拉齊西至箔（俗作包）頭鎮，一百里”。需要說明的是，張曾在書中“箔頭”兩字后邊用括號注明“俗作包頭”幾個字，而且，這種注釋重復了好幾遍。這充分說明了包頭等同于泊頭的關系。

　　還有，現今發現的乾隆初年的蒙古族地契文約上，寫有“包頭村”的字樣；乾隆十八年，也就是1753年，《薩拉齊包頭村新建橋碑志》碑銘和碑文都出現了“包頭村”的記載。

　　由此看來，關于包頭來源于漢語“泊頭”的說法，無論是從歷史的久遠和文獻的記載看，都顯得比較充實。至于為什么“泊頭”演變成“包頭”，有學者認為，是因為包頭早期的漢民，大多是在清朝康熙、雍正、乾隆時期走西口而來的山西人，晉北方言將“泊”讀成了“包”，久而久之，泊頭就成了包頭。當然，這只是一種推測，它難以說明一個問題，就是在嘉慶十四年，也就是1809年，包頭由村設鎮時，為什么不用書面語“箔頭”或者“泊頭”，而非要用俗語“包頭”呢？有人講：可能是為了區別河北省的泊頭。這個說法有些道理，但畢竟還是一種推測；也許是什么也不為，當時的決策者化俗為雅，就那么用了。

　　另一種說法是：包頭來源于蒙古語，或者是梵語、藏語，也就是“包克圖”的諧音。有學者考證，這種說法最早來源于著名的包頭藏傳佛教五當召第七代大喇嘛雅楞不勒。雅楞不勒又是根據五當召第一代開山祖師——宏道禪師的口傳，而宏道禪師又來源于劉澍的記述。這個劉澍又是什么人呢？他是清朝末期的舉人，民國時期曾擔任山西省議員，包頭第一任縣長。1937年，劉澍整理過一篇沒有發表的文章，叫做《包頭名稱考》，對包頭地名的起源問題進行了探討。他在文章中寫到：包頭名勝“轉龍藏……此間澗溪，復以山中群鹿每晨麇集來飲于此，梵語謂鹿為包克圖。相沿日久，省呼為包頭，此包頭之名稱之由來也”。那意思是說——包頭有個名勝叫轉龍藏，那里有條小河，附近山里的鹿群每天早上都要來轉龍藏前的小河飲水，梵語稱鹿為“包克圖”。這樣，久而久之，就叫成了“包頭”，這就是包頭名稱的由來啊。劉澍還說明：這是喇嘛雅楞不勒遵照他的師祖宏道禪師，口說相傳而來。

　　在這里我們需要說明的是：他文章中的“包克圖”作梵語。后來有人沿襲劉澍的文章，不知因為什么原因，就把梵語改成了藏語，再后來又演變成了蒙古語。而蒙古語中正有包頭的對音詞——包克圖。于是，蒙語語音的——包頭、包克圖，就等于了梵語——鹿的意思。

　　可是問題在于，無論是梵語和藏語，經專門研究和請教專家，都缺乏包克圖是有鹿的地方的根據。著名的唯吾爾族歷史學家北京大學教授翦伯贊訪問內蒙古之后，發表于1960年10月的文章《內蒙訪古.一段最古的長城》中寫道：“包頭也是蒙語的音譯，意思是有鹿的地方”，這大概是翦伯贊到內蒙古之后聽到的情況介紹，因為至今沒有見到翦伯贊專門研究這一問題的論著。但是名人的文字對于傳說的流布和認定無疑有著相當重要的作用。既有口傳文載，又有史家認同，再加上鹿——是人們喜愛的吉祥動物，包克圖——有鹿的地方，作為包頭地名的來源，也就眾望所歸了。因此，1982年12月21日，包頭市人民政府第四十次市長常務會議，依照黨和國家的民族政策，根據約定俗成的原則，決定包頭地名源于“包克圖”的諧音，即“有鹿的地方”。

　　包克圖、包頭，鹿城、有鹿的地方，一個美麗而傳承有據的傳說，表現了北? ?草原的特色，反映了人們對自然風情、綠色家園的追求和向往……

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