你對中國傳統文化怎么看？

導讀：你對中國傳統文化怎么看？ 中國的傳統文化是什么？

中國優秀的傳統文化需要被繼承，但是現代人似乎走偏了，很多人甚至拋棄了傳統文化，導致了一系列不應該出現的社會問題。

儒家思想的精髓是一個“仁”字，提倡“仁者愛人”，同時也提倡“百善孝為先”，反觀當代社會，許多人能夠贍養老人就不錯了，讓他們孝順老人，比登天都難。一些人認為老人沒什么用處了，成為了家庭的負擔，更有甚者，隨意辱罵老人，給老人臉色看。這些不孝之人最沒有良心了，對自己父母不好的人，還能指望他們對別人好嗎？

我國一部分傳統文化在極速地衰落，比如戲曲藝術，詩詞曲賦。都說京劇是我們的國粹，可是年輕人啊，幾乎沒有喜歡京劇的，更別說買票進劇場看京戲了。現代人只會買票看一些所謂的大片，這些沒有營養的電影怎能夠和優美的戲曲相提并論呢！

詩詞是我國傳統文化的精髓，尤其是唐詩宋詞，屬于藝術珍品。可悲的是，現代人不僅不尊重唐詩宋詞，還特別貶低現在的舊體詩詩人。他們看都不看一眼，就說現代人寫的古詩詞是垃圾。這些人總是帶著偏見去看待問題，很多人都是人云亦云。詩詞的讀者越來越少了，導致了詩詞的衰落。

書法和繪畫亦屬于傳統文化，在現代社會依舊火爆，因為這兩種藝術形式能夠帶來巨大的經濟效益，所以沒有衰落。但是現代書法似乎走偏了，很多人為了出名，走上了書法的不歸路，字越寫越丑，還諷刺別人不懂藝術。很多人覺得出名太難了，就劍走偏鋒，所以當代誰擅于表演誰就容易出名，故而吼書、射墨一炮走紅。

現代人對于傳統文化只是流于形式，比如喜歡穿漢服卻沒有一點文化底蘊，喜歡詩詞卻不懂平仄韻律，喜歡書法卻不臨古帖等等。在百花齊放、 百家爭鳴的現代社會，傳統文化被邊緣化了。新思想淘汰傳統觀念，這正是社會發展的規律，誰也無法阻擋。

中國的傳統文化既有精華，也有糟粕。既不能把傳統文化捧上神堂，也不能全盤否定傳統文化。我們要繼承和發揚優秀的傳統文化，同時也要批判、拋失落后的腐杇的傳統文化。全部照搬或全盤否定傳統文化的觀點都是錯誤的。

中國的傳統文化是什么？

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。

中國傳統文化的主要特點是：在人與自然的關系上重視人與自然的統一，在人與人的關系上人與人的和諧。中國哲學向來不認為人與自然是敵對的關系，而認為人與自然是相輔相成的關系，人與人之間更應互助合作。強調群體犧牲精神，強調以義生利，勤勞敬業。義利觀構成了儒家經濟論理在生產行為方面的價值取向。與以義生利相襯托的是人們的工作態度，早在源點時代，勤勞敬業精神就是令人贊賞的美德，并衍生化為社會共識，所謂“民生在勤，勤則不匱”。儒家文化在處理個人與社會的關系中，提倡莊? ??自制，重視教育感化，追求技能，提倡社會責任感，勤奮工作，很少強調私利，這就形成了追求群體的和諧和有效率的發展，表現出比個人主義文化的更大的優勢。

以儒家思想為主體的中國傳統文化博大精深，它一旦與外來文化的積極因素相結合，特別是同體現著現代市場經濟發展要求的西方觀念相結合，就可以成為經濟和社會發展的精神動力。

提起傳統文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。

從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發展，這不能不歸功于中國傳統文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。

也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，早已不復存在。

然而，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅。

文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程。因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。

在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。

在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。

1、儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人（今山東曲阜）。孔子思想里，最重要的內容之一就是“禮”。

2、什么是道家？所謂道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應變”可謂道家之特長。

3、佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發展。佛教是一種倫理道德的教育，是成就覺悟之道，佛教在歷史上對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻，至今仍深深的影響著世界上的很多人，同時，佛教對人文社會也有著優良的影響。

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：

一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系。

二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條 件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容。

三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

面對日益動蕩不安的社會局勢，有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”

世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐；已被費黜達近百年之久的中華傳統文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。傳統文化的普及和復興必會帶來人際關系和諧、社會長治久安，可持續地發展也就得以平穩實現。

傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。在當前文化缺失、物欲橫流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在 不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

歷史悠久。有五千年的歷史。

博大精深。“博大”是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統文化的深度---高深莫測。

意識分為兩種狀態，一種是有心念的，另一種是無心念的。當每件事情在混亂之中，心念就是意識的狀態，湖面充滿了波瀾。它是同樣的湖，但是有波動，那么它是心念。當波浪消停，湖面完全的寂靜——還是同樣的湖，但是沒有波紋，沒有波浪，沒有打擾——那它是無念。

　　意識能以嘈雜表達它自己——那么它是心念。或者是寂靜——那么它是無念。當意識充滿了念頭，愿望，記憶，想象，它是心念，因為這些是波浪。當所有的愿望和想法和想象和記憶變成了寂靜，消停了，消失了，還是那個同樣的意識，但現在它卻有著完全不同的質感，那是無念的品質。

　　心念活在過去或未來：無念活在此刻。如果你探究外在的世界，心念是非常好的，那個客觀的世界，那個科學的維度。心念是需要的，因為懷疑是需要的，思考是需要的——那些是探尋客觀事實的工具。但是如果你移入內在那么它們一點兒用處也沒有，它們會成為障礙。

　　內在不是一個客體，只有當你的意識變成就象一個鏡子，一個寂靜的鏡子，沒有灰塵，一個無波的湖面，那個內在才能被知道。那時湖映現了月的全部美麗和壯觀。當意識在無念的狀態中，它反映了真實，如它所是，它反映了存在如它所是的本來模樣。

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