上海福泉山景區？

導讀：上海福泉山景區？ 張三豐是什么地方的人有沒有到過福泉？

上海青浦福泉山遺址景區在青浦重固鎮福泉山路658號，開放時間8點半至15點半，門票8元，60歲以上，軍人，離休干部，殘疾人憑證免票，中小學生憑學生證半票。

張三豐是什么地方的人有沒有到過福泉？

張三豐，本名通，字君寶，元季儒者、道士。善書畫，工詩詞，中統元年，漢族，遼寧人。曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張天師后裔，為武當派開山祖師。

明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。 張三豐與福泉文化 魚梁江流過黃絲鎮和馬場坪鎮，到達福泉南邊的三江口大橋，過橋就進入市區了。這里，人文古跡甚多，“張仙祠”(又稱“張三豐仙人祠”)就是著名的一處。 張三豐的神話在貴州各地均有流傳，就我所知多為點石成金，化腐朽為神奇，修橋補路的事。

當年下鄉當知青路過離福泉100多公里的烏當區水田鄉“三間橋”，當地人就說這座三孔石拱古橋在修建時，因缺銀兩陷于停工，是張三豐漫游至此往空中抓來一坨銀子，才修好了橋。

完工后還剩一小坨銀子，張三豐將其隨手一丟，就掛在了兩里多遠的崖壁上，任誰也無法摘取。

據我分析其實那是一坨白色巖漿。福泉市國家級文物“葛鏡橋”，傳說也是張三豐感于葛鏡為民捐資修橋兩次不成，第三次，張三豐托夢叫福泉城內的百姓每家做一墩豆腐，親手點化豆腐為方石，才修成的。

這當然是神話。張三豐給我的印象，就是一個多行善事的實實在在的人。 “張仙祠”在福泉山上，山門上，“福泉山”三字為大書法家啟功所題。過山門百余步是金碧輝煌的大殿。兩側石壁上是中國道教協會會長閔智亭的題詞：“武當山得道，福泉山成仙”。福泉山與武當山齊名。 史載，張三豐名全一，一名君寶，今遼寧彰武西南地方人。他是明代道士，武當道派創始人，太極內家功夫開山鼻祖。有介紹說三豐生于宋，仕于元，顯于明。洪武二十三年(1390年)，為避朱元璋詔求，漫游云、貴、川，曾在云南會晤被朱元璋流放至此的弟子沈萬三。在回襄漢途中見福泉山山奇氣靈，清江如練，遂留下結廬修道八年。

他在福泉留有詩賦300多首(篇)和眾多書畫楹聯，并留有多處遺跡。

有觀點說他對福泉元明文化起承先啟后的作用，并影響600年間福泉傳統文化的發展。所以有學者認為福泉文化為“三豐文化”。

正如有觀點認為修文文化為“陽明文化”一樣。 修行成仙的事我不相信，對“三豐文化”也知之不多。但三豐的為人行事，我認為有積極的地方。

他曾仕于元朝，并不因朱元璋的“光復大漢”而盲目認同封建統治者的合法合理性，不依附朝廷，而選擇了更適合自己的生活。體現了一種特立獨行的人文精神和瀟灑自如的生活態度。

從這點上說，三豐早已成仙了。他在修行中苦讀經典文化，積累了豐富的學識，為貴州文化的開發起了相當大的作用。

猶如當年王陽明在龍場和貴陽開展文教活動一樣，促進了貴州的文教發展。

王陽明是被供奉于廟堂的人物，張三豐則是雅俗共賞，在民間名氣很大。但王陽明在哲學思想上的建樹，又是張三豐不可追及的。

古今凡有大意志者，必有大成，三豐不管是靜坐修煉還是思索人生社會問題，都表現出堅強的毅力，終于取得正果，這也是立志做事業的人可以借鑒的。

再者，撇開靈異傳說中的荒誕成分，三豐多行善事解除一方危難這種事，應該是很多的，這也是中華傳統道德觀的體現，值得發揚。

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