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        【綠色普洱】你知道的、不知道的那些人文風情—西盟篇

        說到西盟縣,人們的第一印象應該是:那是個佤族自治縣,有神秘的佤族部落。但它也是個邊境縣城,西部緬甸毗鄰。

        人口

        西盟雖然是佤族自治縣,但并不是只有佤族,還有哈尼族、拉祜族、傣族等其他民族組成,只是佤族占總人口的比重相對較大,在2010年第六次全國人口普查時,西盟縣佤族人口為6.29萬人,占總人口的68.87%。

        地貌

        云南是個多山的省份,素有“火車沒有汽車快”的說法,這也從側面反映了云南的地形地貌。西盟縣因地處怒山山脈南段,屬于中高山峽谷地帶,除勐梭鎮有一塊3000余畝的河谷川壩外,其余均為山區。

        自然資源

        因地處山區,因此自然資源十分豐富。如林業資源,其中草藥約400種,蘊藏量約123萬千克。礦藏資源,有錫礦、富銀鉛鋅礦、鎢礦、金礦、錳礦、螢石礦、大理石礦、稀有稀土礦、綠柱石、黃玉等;1986年,國際礦物協會和礦物命名委員會對發現的一種磷和鉍六方晶系礦物定名為“西盟石”。還有動植物資源、水資源、土地資源等等。

        歷史文化

        每個民族都是從古老時代過渡過來的,有些民族還保留有古老的宗教祭祀儀式。如佤族的獵頭與剽牛,這種宗教儀式保留了原始的有血(獵頭)有肉(剽牛)的祭祀方式。

        牛頭在佤族的信仰里是有崇高地位的一種崇拜物。據說,西盟勐梭龍潭的“龍摩爺圣地”的來源和相關傳說也和牛頭有著直接關系,傳說在很久以前發生了一次洪災,所有的村寨都被洪水沖走,絕大多數動植物都被淹死。某一天,人類的女始祖安木拐也不小心掉入了洪水里,此時,一頭水牛奮不顧身跳進水中把安木拐救了上來,從此安木拐和水牛成了好朋友。此后,水牛又多次救了安木拐并且幫助安木拐主宰了世界,水牛成了人類最得力的助手,當水牛年老體弱時,它自知將不能再幫助人類了,但又放心不下,就想出一個辦法,它決定和安木拐比賽,在比賽過程中,水牛故意輸掉比賽。從此人類為了兌現諾言,必須吃牛肉,并把牛頭好好保存起來,遇到困難就到龍摩爺處告訴水牛。直到后來,人們才慢慢醒悟,原來聰明的水牛當時是故意輸掉比賽的,如此無私的水牛深深感動了佤族人民,為了銘記它的恩情,佤族人民就把水牛當作吉祥物,世世代代紀念它。

        由于水牛的價格比較昂貴,以前大多數人家都沒有能力購買,更談不上舉行剽牛活動。所以,牛頭也是財富的象征,當舉行重大活動、解決內部或部落之間的矛盾糾紛時,就把水牛作為吉祥物,舉行剽牛活動,請來村寨中聲望高的頭人主持活動,選好供奉牛頭的地方把牛頭好好的保存起來,這就是所謂的“龍摩爺”了。

        除了佤族還有其他民族,如拉祜族,西盟的拉祜族有一個“哈巴節”,“哈巴”在拉祜語中是“月亮”的意思,因此也稱作“祭月節”。祭月節有一個美麗的傳說,相傳拉祜族剛進入農耕時期,種下的早谷沉甸甸的金黃一片,眼看豐收在望,沒想到夜里全部被野獸吃光了,人們很傷心。到了第二年,有人將谷穗掛在房屋外,大聲呼喚月亮神出來保佑,月光果然亮如白晝,野獸再也不敢出來。后來每年八月十五,拉祜族就要舉行祭月活動,祭月節就流傳了下來。

        到了祭月節的晚上,拉祜山寨到處可以聽到人們在呼喚月亮的聲音,經過千呼萬喚后,月亮便緩緩爬上山頂。人們把帶來的新米、干巴、煙葉、新鮮瓜果甘蔗等祭品在佛房進行集體祭月。在集體祭月活動中,“扒母八”(佛爺)在佛房內掛一幅“炕笆”大的白布,,白布上繪有月亮的圖形,下方設一張大供桌及香燭臺。祭月的人將祭品獻于供桌上,點香燭、燒紙錢,對月亮圖形跪拜叩首,聽佛爺誦經祈禱。

        集體的祭月活動結束后,便開始各家各戶的祭月。人們將裝滿祭品的篾桌抬到屋外高高的山崗上,在老人的帶領下向月亮跪拜三次,將新米、銅鍋酒灑向天空。人們圍著篾桌吹響蘆笙,跳起擺舞,歡慶豐收的喜悅。年輕人往往玩到東方發白才依依不舍地向月亮告別,臨走時,一人拿一個梨,象征與豐收幸福永不分離。

        每個地方都有專屬于自己的歷史文化,這些文化見證了這個地方的榮辱興衰,與時俱進的文化被保留了下來,這不單是一種文明,更是一筆不可多得的財富。

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