中國最老稀世古跡，在成都大邑石筍山（連載之七）
中國最老稀世古跡，在成都大邑石筍山（連載之七） （七）成都市以石傳下的街名地名，與大邑石筍山石筍的關系(下篇)
成都市內石筍消失得已經只剩下地名街名了。除了典籍，已無實物可證。
當今唯一可見的，只有大邑的石筍山的石筍。
盡管我們引證了從古至今諸名家傾盡一生精力的作品，證實大邑石筍山石筍，就是九世開明帝在大邑石筍山，就地為祖宗立石（石筍）建宗墓廟，然而這只是依據從古至今文獻里的邏輯推理得出的結論，還不足以令人信服。
那么我們還可返回石筍山就其石筍本身予以反證。
反證之一﹕大邑石筍山蓋因其山之石筍而得名，所以就是古人世代傳留，而非有意承接而名之。與《華陽國志》所載稱謂吻合，所以不應排除它與九世開明帝為其祖宗，“輒立大石……為墓志。”
反證之二﹕綿延 100 余公里長的古邛崍山脈系的大山里，還沒有發現第二處以人文傳承的石筍命名的
石筍山的地方，只有大邑的石筍山，并且它與《華陽國志》所載吻合。
反證之三﹕別處雖有名命石筍山的，但那是以自然山體像石筍而命名的，并非人文石筍，并且又在古邛崍山脈之外。如重慶的永川石筍山，江津石筍山，都是以自然山體命名的，與九世開明帝無關。
反證之四﹕邛崍市大同鄉景溝村石筍山，因邛崍市的重視，是自然山體的指認，歷史中本來就是
大邑石筍山的一部分，因一分為二，不好提大邑石筍山，就指認了一座山峰作的拉郎配。
反證之五﹕邛崍市和大邑縣所管轄的石筍山雕刻佛像，可考證命名的均系唐代或唐代以前隨朝的作品，除少數人為而外，均保存完好。同為雅石，唯有20余米高的大邑石筍風化剝蝕極其嚴重，如果不細心觀察，幾乎認不出它是人工所為了。往上追述，文字記載的石筍，最終還是只有追到九世開明帝，實景與史一拍即合。
反證之六：石筍山世代留傳著埋葬著皇墳的傳說，至今鄉人仍然家喻戶曉，與九世開明帝太有神秘的關聯。
反證之七：現《邛崍縣志》879 頁所載大同鄉境內“景溝村有明代藩王墓，石筍山唐代石刻造像……”，而現今所留存的大邑石筍遠不是唐代所造，明代藩王墓沒有證？縣志未細說。老百姓所傳的皇墳，值得重新論證，與開明帝的關系應有太多歷史密碼。
反證之八：石筍是皇墳的墓志。它的高度與唐代杜甫詩《石筍行》中“陌上石筍變高蹲。”是一致的。杜甫詩沒明指成都西門外石筍的距離，而大邑石筍山屬于成都西門之外，地處古邛崍段絲綢之路之支路段旁，杜詩“君不見益州城西門，陌上石筍變高蹲。”句指的應是大邑石筍山的石筍，詩中還有五丁開山的“安得壯士擲天外，使人不疑見本根。”疑問典故。
反證之九：現今邛崍市和大邑縣所轄的石筍山這么大的區域，是九世開明帝在此為祖宗“每王薨，
輒立大石”采石之地。因遷都經費困難，大石難運，就同時在此為先祖造衣冠冢“輒立大石”。
反證之十：歷史中石筍山稱七佛寺，七佛所指的是哪七尊佛，與開明帝七位帝王有著神秘的密碼。
馮廣宏先生在《成都文物》1999 年 2 期的《成都古城址群提供的古史信息》一文中還說過:“現今岷江上游……其石棺葬可以指為蠶叢氏傳統，但其分布除岷江上游外，基本上均在岷江西岸……”
這一說與童恩正先生“大石遺跡，全部是從西部的邛崍山脈里運出來”是吻合的。
而大邑?江下壩石筍山正是岷江西岸，也是邛崍山脈一部分。它緊鄰的?江河是岷江的一條較大的支流。
石筍山石筍與《華陽國志》所記吻合，它與開明九世之說與史相符，當然有待專家們進一步論證與實地察探，及地下發掘進一步證明。
成都市以石傳下的街名地名，與大邑石筍山的石筍，都是從九世開明帝傳下來的。
現在成都地區能見到的石筍，就只有大邑石筍山的石筍了。
注一﹕有部分圖片為攝影家蜀水泉作品。
注二﹕ 杜甫《石筍行》原詩。
《石筍行》
杜甫
君不見益州城西門，陌上石筍雙高蹲。
古來相傳是海眼，苔蘚蝕盡波濤痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚難明論。
恐是昔時卿相墓，立石為表今仍存。
惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。
政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。
嗟爾石筍擅虛名，后來未識猶駿奔。
安得壯士擲天外，使人不疑見本根。
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