簡介醫院文化人文精神的主題雕塑展覽
醫院中的主題雕塑形色各異，代表了一家醫院的文化或者表達歷史上對醫學做出偉大貢獻人物的敬意，更加激勵著醫院職工。雕塑的落成同時也有助于讓廣大年輕的醫護工作者了解過去一代代醫生以高尚的醫德、精湛的醫術振興醫學、發展醫院的艱辛歷程，激勵現代從醫人士以傳承醫學，解民疾苦為己任，更好地繼承、發展醫學事業。
醫院雕塑是造型藝術的一種，醫院是指以向人提供醫療護理服務為主要目的的醫療機構。其服務對象不僅包括患者和傷員，也包括處于特定生理狀態的健康人以及完全健康的人。最初設立時，是供人避難，還備有娛樂節目，使來者舒適，有招待意圖。后來，才逐漸成為收容和治療病人的專門機構。醫院雕塑用于醫院的裝飾和美化。由于醫院雕塑的出現而使醫院景觀增加，豐富了病患的精神享受。醫院雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或獨立一處，或附屬于建筑物；醫院雕塑一般都形體高大，氣勢恢宏，具有紀念意義，但亦有點綴場景，形體較小者。
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醫院弗羅倫斯·南丁格爾（英語：Florence Nightingale，1820年5月12日－1910年8月13日），英國護士和統計學家，出生于意大利的一個英國上流社會的家庭。在德國學習護理后，曾往倫敦的醫院工作。于1853年成為倫敦慈善醫院的護士長。
克里米亞戰爭時，她極力向英國軍方爭取在戰地開設醫院，為士兵提供醫療護理。她分析過堆積如山的軍事檔案，指出在克里米亞戰役中，英軍死亡的原因是在戰場外感染疾病，及在戰場上受傷后沒有適當的護理而傷重致死，真正死在戰場上的人反而不多。她更用了圓形圖以說明這些資料。南丁格爾于1854年10月21日和38位護士到克里米亞野戰醫院工作。成為該院的護士長，被稱為“克里米亞的天使”又稱“提燈天使”。
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歷史名人
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華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被后人稱為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫術的醫師。孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文“年齡爭議”目錄），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區）人，唐代醫藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。西魏大統七年（541年），孫思邈出生于一個貧窮農民的家庭 。他從小就聰明過人，長大后開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。
孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
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張仲景生活的東漢未年，是中國歷史上一個極為動蕩的時代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭斗殘殺的“黨錮之禍”。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈。農民起義的烽火更是此起彼伏。一時里戰亂頻仍。百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬。漢獻帝初平元年（公元190 年），董卓挾漢獻帝及洛陽地區百萬居民西遷長安，洛陽所有宮殿、民房都被焚毀，方圓二百里內盡為焦土，百姓死于流離途中者不可勝數。
他是我國歷史上最最杰出的醫學家之一。他為我國的醫學發展做出了重要的貢獻，也促進了我國醫學的發展。他創作的傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在，也是后學者研習中醫必備的經典著作。
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這也是幾千年來中醫長盛不衰，至今仍能傲立于世界醫林的“拿手絕活兒”，也就是通過望、聞、問、切四診，綜合分析疾病的性質，因人、因病、因證來選方用藥，這才符合變化的病情和不同體質的病人，才能做到藥到病除。也可以說，整部《傷寒雜病論》就是針對當時醫生不能具體分析，準確方用藥而著述的一部“糾偏”之書，其中許多條文都是針對所謂“壞癥”，就是醫生誤治后出現的問題而進行糾正性治療的。
同時，書中提出了治療外感病時的一種重要的分類方法，就是將病邪由淺入深地分為6個階段，每個階段都有一些共同的癥狀特點并衍生出很多變化，這一時期的用方和選藥就可以局限在某一范圍，只要辨證準確，方子的運用就會有很好的療效。這種方法后人稱為“六經辨證”，但“經”絕不同于經絡的“經”，它包含的范圍要寬泛得多。書中的113首處方，也都是頗具奇效的經典配方，被后人稱作“經方”，運用得當，常能頓起大病沉疴，因此，《傷寒論》也被稱為“醫方之祖”。
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