咱和順盡有這么多好東西，你們知道嗎？?

牛郎織女傳說

牛郎織女傳說在全縣境內有各種不同版本，以最為特色和最為深入民間生活的尤數南天池一帶。南天池牛郎織女傳說，不僅世代口口流傳著牛郎織女故事，而且在南天池5公里范圍內有著與故事相關的地名和天然景物。至今仍流傳著七夕祭祀牛郎織女的風俗和與乞巧有關的風俗。經省市部門考察和論證，我縣南天池一帶的牛郎織女傳說風格獨特，被列入了省級非物質文化遺產和國家級非物質文化遺產。

虎谷傳說

虎谷傳說主要流傳于和順縣青城鎮一帶，王虎谷名云鳳，字應韶，因出生于虎谷（和順縣青城鎮前虎峪村）故自號虎谷，人稱虎谷先生。　　歷史淵源：和順大地有著悠久的歷史文化源流，文化遺跡紛繁疊茂，不可指數。

懿濟圣母廟

和順縣城東南約16千米的地方，有個臥虎崗山，山腳下的合山村旁有一座懿濟圣母廟，當地人俗稱合山廟。合山廟雖建在深山，卻久負盛名。合山圣母廟傳說就主要分布于和順縣平松鄉合山村。

和順刺繡

刺繡是在已加工好的織物上，經針引線，按照設計要求進行穿刺，通過運針將繡線組織成各種圖案和色彩的一種技藝。2009年4月，列入山西省第二批非物質文化遺產名錄。

和順牧牛

牧牛又名小放牛，始于清朝，是青城、井洼、新莊、朝坡等村一帶的傳統民間歌舞的抒情劇種。

牧牛的起源：牧牛又名小放牛，始于清朝，是一種傳統的民間歌舞抒情劇種，和順牧牛描寫的內容是村姑向牧童問路，俏皮的牧童故意留難的對答情景，其內容主要是：反映青年男女的愛情生活和對美好生活的憧憬，揭露舊社會的腐敗和黑暗，反映勞動人民的美好生活等。由4個樂句組成，音調明快流暢、富于表情。曾流傳全國漢族地區，且常被融于戲曲音樂之中。

寒湖月餅

主要分布在和順縣縣城周圍，寒湖村一帶，近年來隨著寒湖月餅產品聲譽影響的日益擴大，寒湖月餅不僅僅是中秋節的傳統食品，也成為人們饋贈親朋的地方特色名吃。　　

歷史淵源：相傳北宋時，大批遼人南下，進犯中原。他們燒殺、搶掠，魚肉百姓，無惡不作，百姓早已深惡痛絕，人人都想得而誅之，但又不敢聲張，唯恐遭來殺身之禍。于是有人建議，制作面食，內部包有“八月十五殺撻子”的字樣（當時人們稱遼人為撻子），分發給各家各戶，便于統一起義，直至演變為現在的月餅。

跑蓮燈

舞蹈《跑蓮燈》是和順傳統民間文藝之一，原名叫《蓮花燈》，發源于和順松煙一帶。是由古代陣法和民間歡慶祭祀活動演變而來，后文藝工作者以當地民間音樂為素材，加上以“跑”為主的臺步形式，排練成了以舞蹈形式的文藝節目。這個舞蹈以優美抒情的旋律，突出一個“跑”字，體現一個“花”字，故改名為《跑蓮燈》。

2011年6月，列入山西省第三批非物質文化遺產名錄。

音鑼鼓

音鑼鼓流傳在和順縣一帶，是一種較為古老的民間舞蹈。

表演內容形式及角色人物：以鑼鼓等樂器為道具,由二十一名男演員持七種樂器進行表演，舞者既是演員又是演奏員。挎高音扁鼓者（稱“挑頭鼓”）一人，持音鑼者二人，持小镲者二人，持大鐃者二人，持大鈸者二人，挎低音扁鼓（稱“平鼓”）八人，持堂鑼者（即平鑼）四人。

挑頭鼓是舞蹈的指揮者，表演開始由他站在臺中，發出“起奏指令”，眾人才開始進行表演，表演中由他發出“轉奏指令”、“下接指令”才能變換場圖走陣及變換動作。眾舞者始終圍著他進行表演。

夫子嶺弦腔

夫子嶺弦腔劇團成立有三百多年，上世紀50.60年代最為興盛，宋滿棟最擅長演曹操，因此得到“活曹操”的外號，弦腔劇團近到縣城，遠到左權、昔陽、陽泉、榆社、平定、懷鹿等地方表演。流傳區域：和順松煙鎮夫子嶺村常演劇目：弦腔多表演朝代大戲，半文半武的戲多。以前有連本戲，現在唱不下來，一般是半天唱一本戲（3-4小時）。行　　當：生、旦、凈、末、丑行當齊全，須生唱功戲占較大比重，有“胡子戲”之稱。道具服裝：道具和晉劇相同。

2011年6月，列入山西省第三批非物質文化遺產名錄。

鳳臺小戲