古跡勝地——臨潼區︱涇河文化之旅?追尋涇河魂

涇濤拍岸 ? 2022-01-04 ? 閱讀 752

編者按

涇河是中華民族、中原文化的發祥地之一，黃河文化發祥的主脈，在涇河流經的三省（區）近三十個縣區市，都不同程度、不同層面地蘊含并突出地體現著涇河文化的深厚底蘊和豐富內涵。2010年9月開始，涇河文化之旅采風團一行五人歷時三個月，從初秋到初冬，行程一萬四千多公里，走遍了涇河流域縣區的山山水水，收集了大量的文字資料和影像資料。

每周六，2010年涇河文化之旅主創人小媤的涇河文化之旅采風系列作品，帶你認識一個歷史悠久、文化厚重、經濟發展、群眾幸福的涇河流域。

古跡勝地—臨潼區

說到臨潼，不管是去過還是沒去過,大多人都會說出幾個與臨潼相關的名詞來。什么秦始皇陵、秦兵馬俑、驪山、華清池等等。但要說臨潼和涇河流域的關系，相信大多數人都會覺得納悶。

臨潼境內最大的河流便是橫穿其縣境的渭河，涇河雖為渭河最大支流，但是在高陵的陳家灘涇河匯入渭河，涇河就已經結束她的流程了，人們看到的和合理的想象確實是這樣的。然而戰國秦時所修的鄭國渠、漢時修建的白渠（白公渠）將涇河分流，其中有一部分隨蜿蜒延伸的渠道悄無聲息地流至臨潼，灌溉著臨潼境內渭河以北的大片土地。據史書記載，鄭國渠由櫟陽北經過。《漢書·溝渠志》：“引涇水，首起谷口，尾入櫟陽，注渭中，袤二百里，灌田四千五百頃”。至此涇河才完成了其全部匯入渭河的歷程。因而，臨潼是同時屬于涇河、渭河兩個流域范圍內的。

臨潼地處陜西關中平原東部，北連閻良，西界灞橋、高陵，東臨渭南，南接藍田。其地理位置十分重要，自古為關中要沖，是古都長安的東大門，也是陜西關中城市群的重要節點。全區總面積915平方公里，總人口70萬。

相傳自遠古時期女媧氏即興于驪起，也就是今天臨潼區渭河以南地區，商為麗國。歷經周、秦、漢、唐，臨潼一直為京畿之地，歷史文化深厚，遠源流長。在元代之前，縣境內因有渭河流經，行政設置也以渭河為界分為南北兩部分。渭河以北地區，也就是涇惠渠灌區，與閻良相接。戰國時秦在渭河北建都櫟陽，秦孝公時置櫟陽為縣，因渭河以北地區土地平坦、面積廣、盛產糧食，自秦漢到隋唐始終保持了縣的建制。除古櫟陽外還先后置萬年（今鴻州）并鴻門縣于零口；神龍三年（705年）廢慶山縣復為新豐縣；天寶三年（744年）設會昌縣（今城區所在地）；天寶七年（公元748年）把新豐并入會昌，改名為昭應縣；北宋大中祥符八年（公元1015年），以臨河（石甕寺溝水）繞城東而過，潼河（溫泉水）繞城西而走，遂取名臨潼。《臨潼縣志》說：“祥符改名，以臨、潼二水環縣左右故名臨潼”。元世祖至元四年（公元1267年）降櫟陽縣為鎮，歸屬臨潼縣。因而有臨潼“南宋以前南北分治、元代以后南北合一”之說。

臨潼縣城就坐落在著名的驪山風景區，驪山平均海拔900米，最高峰海拔1302米。早在白堊時期，驪山與秦嶺曾一脈相連；燕山運動末期，由于受強烈的斷塊升降影響，才巍巍然崛起了這座不同凡響的“仙山”——驪山。驪山因山勢遠望宛如一匹蒼黛色的駿馬而得名。山上溫泉噴涌，景色翠秀，美如錦繡。

自三千多年前的西周就成為帝王游樂寶地，周、秦、漢、唐以來這里一直是游覽勝地，曾營建過許多離宮別墅，留下的眾多的文物古跡和傳說故事吸引著歷代游人。

登驪山是到臨潼的人不可或缺的選擇。上山的臺階曲曲折折達3000多米，從上到下分布著老母殿、天文臺、鳥語林、兵諫園、石甕谷、金沙洞、遇仙橋、三元洞坡下碑、舉火樓、飲鹿槽、牡丹溝、秤錘石、雞上架、達摩洞、翠蔭亭、舍身崖、日月亭等眾多古今遺跡遺址。驪山上的每一塊石頭、每一棵樹木都是有故事有來歷的，真可謂是步步有景致，階階留史話。

若要細說詳解，光驪山的遺址故事講上三天也說不完，我就擇上中下三段中有代表性的三個景點來說一說。這就是山頂的烽火臺、山腰的老母殿和山腳的華清宮（華清池）。

烽火臺位于驪山西繡嶺第一峰上。這座古代戰時傳遞戰報、調兵遣將的設施，因歷史上“一笑失天下”的典故而在古代千萬個烽火臺中成為一座得以留名傳世。

相傳西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒，可遺憾的是褒姒自進宮以來從未開顏一笑。于是周幽王便采納了奸臣虢石父的計謀，無故點燃烽火臺的狼煙，引得四方諸侯前來救駕，當眾諸侯率兵汗流浹背趕來時，見到的卻是烽火臺上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時褒姒看見眾臣的狼狽樣，果真露出媚人一笑，為此周幽王大大獎勵了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周，當周幽王再次點燃烽火時，卻無人來救，西周至此滅亡了，從而留下一個“周王烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”的典故。

后人常常以此警戒君王，而褒姒則成為繼妲己之后又一個背上以色禍國罪名的美女了。今天烽火臺遺址游人如織，人們紛紛在此留影，又有幾人能懂得當年被作為禮物進獻，不得不陪侍荒淫無度周幽王的褒姒心中的無奈和苦楚呢。山上滿眼秀色，心中無限感慨地沿臺階下行。

來到西繡嶺第二峰上的“老母殿”，這里也叫老母宮。這座廟宇是為了紀念歷史傳說中中華民族的創始人女媧氏而修建的，古籍說她是涂山氏之女，伏羲氏之妹，名叫女嬌。相傳女媧“攥黃土做人”創造了人類，三皇五帝均為其子孫，她又在驪山煉石補天，勞苦而功高，后世人尊稱她為“驪山老母”。傳說她通婚姻，為媒與人類，因此又被奉為“媒神”。她死后人們將其葬于驪山之陽(今藍田縣境內)，又在驪山上修女媧祠紀念。

關于女媧的傳說，想來中國人沒有不知道的，因為她可是中華民族傳說中的人類始祖啊。當然，這只是關于遠古時期的一個傳說而已。那么真正的女媧到底是否存在呢？據一些專家學者考證，女媧確有其人，她本是驪山附近一名杰出的氏族首領。1973年在距驪山腳下二里多的姜寨村發掘了新石器時期的“姜寨遺址”。從這個遺址所發掘的遺跡和文物來看，距今約五、六千年左右前，這里確實曾有原始母系氏族的人們在這一代活動。如此推算，女媧應該是母系氏族社會時期一位才能卓著的女酋長。每年農歷六月十三日，四方群眾攜床單干糧，夜宿驪山，祭祀老母，這個風俗延續至今。

這不由讓我想起了位于涇河中上游平涼市涇川縣的西王母，這位同樣被神化了的遠古女性，據說也是西北的一位氏族首領，其中可窺見中華民族在遠古時期對女性的尊崇和膜拜。同時也應該說，這些地區早在原始社會母系氏族社會時期就已經有了先民生息的足跡。

臨潼驪山腳下發現了“姜寨遺址”；而王母宮所在的涇川縣出土的智人化石被專家鑒定為女性蒙古族人種。這兩地出現這樣的傳說人物確非憑空虛構，而是有一定歷史根據的。巧合的是，涇河上游的西王母宮山下有溫泉相伴；而在涇河末梢，驪山腳下的潼河也是自古就被奉為仙水御湯的溫泉水，真是“北有王母溫泉水，南有驪山御泉湯” 。

涇河流域中，這一南一北兩處祭奉中華民族兩位精神之母的殿宇，吸引了大批的海外游子，特別是有許多臺灣同胞前來尋根問祖。在涇川西王母宮，我們見到了很多由臺灣同胞集資修建的殿宇，在這里同樣也有由臺胞捐資修建的供奉老母的殿宇。其尋根問祖、回歸本土之情由此可見一斑。

站在老母殿前的平臺俯視山下，山中景色獨具特色，山勢峻峭，斷層地貌別具一格。山腳下的華清池一覽無余，在青山碧水環圍下的仿唐建筑大氣磅礴。

據說唐代鼎盛時期的華清宮的規模很大，驪山也包括在內。但自唐代的“安史之亂”后規模縮小了很多，其后隨著時代更迭、戰亂等原因一再損毀縮小。今天的華清池是在清代建筑的基礎之上經過多次修繕、擴建，發掘復原唐代遺址后形成的，它只相當于唐華清宮的核心部分，占地面積85560平方米，分為東區、西區和中區。

近年來，唐華清宮遺址區域內相繼發掘、出土了我國現存唯一的一處皇家御用湯池群落和我國最早的一所皇家藝術院校，并在其遺址上建起了唐御湯遺址博物館、唐梨園藝術陳列館，以翔實的文物資料展示華清池6000年沐浴史和3000年皇家園林史。現在驪山加強了植樹造林的工作，原有的遺址也得到保護。

我們乘纜車自老母殿而下，臨潼全景盡收眼底。纜車上看著越來越近的華清宮仿唐建筑群，有種從天而降的飄忽感，我也仿佛穿越回了唐朝，看到了中唐時期那場曠古的皇家愛情絕戀。

對于唐明皇和楊玉環的那段愛情，歷史上褒貶不一，也爭論不休。因為自古至今，對于情感，特別是愛情，人們總是無法去明確界定對錯是非。

唐代大詩人白居易一曲《長恨歌》即濃縮又傳神地將唐玄宗李隆基與楊貴妃之間的愛情悲劇刻畫得淋漓盡致。后來也有許多以此為題材的詩歌，但是沒有一首對這段愛情的吟詠像白居易的《長恨歌》回響得那樣悠遠，那樣撩人心魄。《長恨歌》的神奇在于把政治悲劇和愛情悲劇不露一絲痕跡地交融在一起，編織成一篇哀婉動人、纏綿悱惻的人間神話。《長恨歌》講述的既是一個紅塵故事，又是一個仙境傳說，既是對封建王朝的無情鞭撻，也是對純真愛情的由衷贊美。

行走在當年的華清宮，想象著千年前在這里演繹愛情絕戀的那對主人公，又聯想到山頂“一笑失天下”故事的那對主人公，以及老母殿內被后世尊奉的驪山老母。也許是自己身為女性的原因吧，心中感慨萬分。

自這個世界由短暫的母系氏族社會轉變成男人為主宰的男性社會以后，多少女人就變成了男人的附庸、玩偶和替罪羊。女人如果介入政治則被認為是禍亂，從幫助丈夫奪得江山的呂后、前無古人后無來者的女皇武則天、輔佐三代皇帝成就一代明君康熙的孝莊皇后、備受后人唾罵的慈禧…… 這些在政治上不遜男子甚至超越男子的女人們，后世對她們的撰文中大都是貶多于褒，皆是因為她們對男權世界的挑戰。細推想，把她們推向政治舞臺的其實正是那些自命不凡的男人們。而那些被男人利用而后再冠以以色惑君罪名的女人們，更是無辜而又可憐可悲。不單妲己、褒姒、趙飛燕，有“沉魚落雁”“閉月羞花”之稱的四大美女，都是以悲劇結束生命的。

西施、貂蟬為成全男人們所謂的復國大業，強顏歡笑取悅自己并不愛的男人，到頭來卻被自己所輔助的人們毀滅。三千寵愛集一身的貴妃楊玉環，受寵之時和君王是何等的恩愛，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的千古絕唱在面對千軍萬馬的叛軍時霎然顯得蒼白無力。遠嫁塞外，獨抱琵琶幽嘆的昭君承受的又何止是遠離家鄉的悲痛！太平盛世、萬事皆順時，紅顏美人是寵愛是賞心悅目；亡國亡命、災禍降臨時，紅顏便變成了禍水，成了一切罪惡的魁首，充當一切罪惡的替罪羊。

翻開中國歷史，這樣的例子太多太多。在唏噓感嘆時，我為自己的胡思亂想感到可笑的同時也為自己生在當今而慶幸。

在紀念品銷售處我看到了中國首部大型山水歷史舞劇《長恨歌》的影碟，以前朋友曾經送過我一盤。《長恨歌》以“兩情相悅”、“恃寵而驕”、“生離死別”、“仙境重逢”等四個層次十一幕情景，以驪山山體為背景，以華清池九龍湖做舞臺，以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水為舞美元素，運用領先世界水平的高科技手段，營造了萬星閃爍的夢幻天空，滾滾而下的森林霧瀑，熊熊燃燒的湖面火海以及三組約700平方米的LED軟屏和近千平方米全隱蔽式可升降水下舞臺。

將歷史與現實、自然與文化、人間與仙界、傳統與時尚有機交融，以勢造情，以舞訴情，在故事的原發地藝術地再現了這一動人的愛情故事。讓“那段躺著的歷史”在華清池的九龍湖畔“站了起來”。

一直以來我很想在現場真實的體驗一次，可是因為我們來的時間不湊巧，這個只在夏季上演的節目，我只能再次抱憾錯過了。

唐明皇、楊貴妃早已灰飛煙滅，但是當年唐皇“春暖賜浴華清池”的溫泉水卻千年不息，現在普通游客也能享受當年皇家獨享的溫泉浴的待遇了。經有關專家實地考察和專家委員研究論證認為，臨潼是我國溫泉文化的發祥地，當地華清池溫泉是我國開發利用最早的溫泉。據考證，驪山溫泉被人類使用的歷史可以追溯到6000年前。為此中國礦業聯合會和國土資源部于2008年5月27日，授予臨潼區“中國御溫泉之都”稱號，據說這在全國是唯一一個。為了合理開發利用溫泉資源，臨潼區政府制定了溫泉開發利用的統一標準和規劃，將在現有基礎上，進一步擴大規模，再現當年“御溫泉”之盛況。

另外華清池在中國現代革命史上也有重要的地位，1936年12月12日，震驚中外的“西安事變”就發生在此，華清池內至今仍完整保留著當年蔣介石行轅舊址。

驪山北麓便是秦始皇陵，它南依驪山的層巒疊嶂，山林蔥郁；北臨逶迤曲轉、似銀蛇橫臥的渭水。高大的封冢在巍巍峰巒環抱之中與驪山渾然一體，陵墓規模宏大，氣勢雄偉。秦始皇帝陵是中國第一座帝王陵園，在中國近百座帝王陵墓中，以其規模宏大，埋藏豐富著稱于世。1956年陜西省人民政府公布為省級重點文物保護單位，1961年被中華人民共和國國務院公布第一批重點文物保護單位，1987年聯合國教育、科學文化組織把秦始皇帝陵列入世界文化遺產保護目錄，成為全人類共同的財富。

古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，中國秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。秦始皇陵兵馬俑是可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財富，而它的發現本身就是20世紀中國最壯觀的考古成就。它們充分展現了2000多年前中國人民巧奪天工的藝術才能，是中華民族的驕傲和寶貴財富。法國總統希拉克對它“世界第八奇跡”的贊譽，使秦始皇陵為更多的世人所知。世界文化遺產的桂冠，為秦始皇陵更增光彩。

對于秦始皇陵兵馬俑，世人已經通過各種媒體了解和關注的很多了，在這里我就不再贅述了。倒是在驪山腳下華清池東鄰的臨潼博物館，我們有不少收獲。臨潼縣博物館，和華清池、秦始皇帝陵、秦始皇兵馬俑同為驪山風景區四大文物參觀點。相比之下，華清池、秦始皇帝陵、秦始皇兵馬俑名氣太大，臨潼縣博物館這個縣級文物單位并不為太多人所知，包括我，在參觀臨潼博物館之前，興趣也不是很大的。可是當我踏入館門之后，它的建筑風格便一下子吸引了我。

這里主體采用中軸線對稱的皇宮布局，沿襲中國北方四合院形式，紅柱挺立，回廊曲繞，望京樓宏偉壯麗，面西屹立，驪山閣、渭水閣，南北作陪，回廊寬敞，紅柱挺立，這種布局的歷史博物館頗具特色。

臨潼博物館建于1978年，占地6600平方米，展出面積600余平方米，館內設有周秦藝術室、唐代佛教藝術室、漢唐藝術室、秦兵馬俑室四個陳列室和一個歷代石雕碑廊、石雕明墓保護室。收藏了新石器時代至明清時代上下五千年歷史文物萬余件。

在帶領我們參觀之前，這里的講解員告訴我們，臨潼博物館有三大看點：第一，最早出土的秦兵馬俑在這里展出；第二，佛教創始人釋迦牟尼的真身舍利在這里展出；第三，這里所展出的文物，包括國家級文物全都是真品。

唐佛藝術室陳列有國寶級文物10余件，其中1985年5月5日出土于唐代慶山寺遺址的金棺、銀槨、釋迦如來佛真身舍利、舍利寶帳、唐三彩獅子、三彩南瓜等珍貴文物為該館標志性文物，隨之出土還有一百余件佛教文物珍品。鐫刻有八個鎏金大字“釋迦如來舍利寶帳” 是舉世唯一的舍利寶帳（屬于極為珍貴的佛教文物），此已被列為國家級特級文物。

周秦藝術室陳列有西周、秦代文物100余件。其中西周利簋是迄今所見最早的西周青銅器，造型莊重，紋飾是一種龍紋，內底鑄有銘文4行32個字，銘文概括地敘述了武王伐紂滅商這件大事。

銘文大意為：武王征伐商紂，于甲子日早晨向商紂發動了進攻，歲星當時滅了商，很快據有了商地，辛未日武王在偃師賞賜有功之臣，右史利得到金賞賜，做了這件寶簋。

銘文證實了周武王于甲子日滅商準確無誤，這是唯一記載武王伐紂的遺物，為商周斷代提供了不可代替的實物標本。還有秦始皇陵出土的高48厘米,直徑61厘米,我國迄今發現最早最大的瓦當，被稱為瓦當王，也陳列于此展廳。

漢、唐、元藝術室陳列有漢、唐、元文物100余件，其中形象逼真的漢代騎馬俑就在此廳展出。秦俑藝術室陳列有1974年最先出土的秦兵馬俑，被專家們稱之為世界第八大奇跡再世的先遣兵士。它們的問世，揭開了兩千多年前秦始皇帝陵地下神秘兵陣布局的序幕，為世人研究秦代軍事、文化、提供了寶貴的歷史史料。因為兵馬俑博物館成立比較晚，這些最早出土的俑便放在這里展出了。為了讓大家近距離參觀，這里的兵馬俑沒有用玻璃罩保護，我們不僅零距離見到了最早出土的兵馬俑，甚至可以用手摸一摸，來感受來自兩千多年前的氣息。這可是在兵馬俑博物館絕對享受不到的待遇啊，也許這就是所謂的“失之東隅，收之桑榆”吧。

博物館院內還有碑廊一座，展出文物珍品千余件，歷代陶雕之精華齊聚于此。對于雕刻我并不太懂，但是這里的一件刻品吸引了我的注意力。有一座豎碑，高約兩米，碑座碑身與常見的石碑無異，但是碑首卻很特別。雕刻成外圓內方的銅錢造型，在銅錢方孔的上下、左右四邊，依次刻有“隹”、“五”、“矢”、和“足”字的下半部分，中間的方孔既為銅錢之“地方”，又兼周圍四字之“口”字旁。組成了“唯吾知足”四個字，其構思巧妙且寓意深刻，讓人在感嘆之余更多了一份對人生的感悟。

離開博物館，我們驅車趕往距秦兵馬俑博物館2.5公里，位于臨潼區新豐鎮鴻門堡村的鴻門宴遺址，這里是驪山風景區最北的旅游景點。它南依驪山，北臨渭河，處在潼關通往長安的必經之地，遺址前橫著一公里長的峭塬，中間像刀劈似的斷為兩半，南北洞開，猶如城門，鴻門因此而得名。

據史書記載，秦末項羽與劉邦爭奪天下，劉邦先進關中，打敗秦軍，俘虜子嬰，駐軍灞上；而勢力強大的項羽后進關中，駐軍鴻門。公元207年，項羽聽謀士范曾之計，在鴻門設宴，企圖借機殺掉劉邦。走進被譽為“千古一宴”的鴻門宴景區，現存遺址用青磚砌成，10米高的旗桿上飄揚著杏黃色的帥旗，臺子北面建了一座蒙古包似的軍帳，門口高掛著“楚高軍旗”，軍帳用玻璃鋼制成，帳內模擬當時的宴會場面。塑有表現“項莊舞劍、樊噲闖帳、沛公逃席、范曾長嘆”等場面的雕塑，將鴻門的緊張氣氛表現得淋漓盡致。

在兩千年前的古遺址上，感受策殺劉邦，扭轉乾坤，改寫歷史，定奪天下的轉機，聆聽歷史，感悟人生。其實劉邦項羽爭天下的故事不只影響了歷史的格局，也創造出了許多典故以警醒后人，亦留下了許多美麗的傳說。“鴻門宴”因此也成為貌似友好，但暗中卻不懷好意的代名詞，著名的典故“項莊舞劍，意在沛公”就是指這段故事。

人們對于項羽、劉邦二人也是看法不一。有人認為，項羽是真正的蓋世英雄，他寧可不要天下也不肯負于朋友，所以它在鴻門放走了劉邦，但這也注定了敗者為寇的結局；歷史上很多人稱劉邦是小人，但他在鴻門逃過了一劫，最終奪到天下而變成了英雄。成王敗寇在這里得到了充分詮釋。

鴻門宴既是一出精彩的序幕，又是一道沉重的伏筆。所以直到今天，這里依然吸引著無數人懷著無盡的感慨來追溯真實卻又縹緲的歷史。

從鴻門宴遺址出來，我們來到了驪山東側，距秦兵馬俑約8公里的紙張鄉南陳村東北一處仿古建筑，懸著“扁鵲紀念館”的牌子，也許是自己太孤陋寡聞了，不知扁鵲和這里有著怎樣的淵源。當我迫不及待地再次以“十萬個為什么”的狀態一鼓氣地問完這里的講解員后，一切問題都明了了。

扁鵲（公元前407~ 前310）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。勃海郡鄭（今河北任丘）人，還有一種說法是其為齊國盧邑（今山東長清）人。由于他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話里黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。

扁鵲從師于長桑君，盡得其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即后來中醫總結的望、聞、問、切四診法，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈，開啟了中醫學的先河，相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

關于扁鵲的死因《史記》中有翔實的記載：“秦太醫李醢術不如而嫉之，乃使人刺殺之。” 事情是這樣的，秦武王久慕扁鵲之名，詔為自己治病，當扁鵲要動手治療時，秦太醫令李醯卻故意阻攔說：“大王之疾，在耳之前、目之下，萬一出差，將致耳聾目瞎之果。”于是武王疑而不決。扁鵲憤扔其砭石（古時外科手術工具）說：“王求我醫，又信庸醫之言，如是治理天下，國必亡矣！” 武王聽后遂堅定信心讓扁鵲為他治好了難以治愈的病。李醯自知醫術不如扁鵲，妒意大增，暗中派人把他殺害在回家的路上。秦國百姓痛惜不已，將他埋葬在遇難之地南陳村。

幾千年來他的墓地仍保護得很完好，海內外醫學界學者、社會名流及四方百姓，年年清明來此掃墓憑吊。1983年，臨潼縣人民政府在扁鵲墓地建立紀念館，扁鵲紀念館占地7600平方米，現存扁鵲墓冢、石碑、古槐等。據稱樹齡已上千年，樹根右方新生幼槐，粗近30厘米。在墓東有扁鵲祠，祠內最早的碑是明萬歷庚子《重修扁鵲祠記》，碑文說“祠宇時久”，創始年不詳。還有扁鵲紀念碑、碑亭及扁鵲事跡和中醫文獻陳列室。院內藥園芳香，綠樹成蔭，如今這里已成為驪山風景名勝區的主要旅游景點之一。

一代神醫扁鵲死于小人的暗殺，其原因是同行“自知計不如扁鵲”極度的嫉妒導致了變態心理，不由人為之嘆息。同許多名人一樣，扁鵲墓到底在何處也是有爭議的，河北、河南、山東等地也都有扁鵲墓。但從《史記》中記載來看，這里是扁鵲的遇害地，中國自古有亡人入土為安的傳統，當地老百姓感恩扁鵲濟世救人之德，憐念他以技見殃的苦悲，在當地埋葬封土紀念，這應是最為合理的。而河北、河南、山東等地的扁鵲墓應該是彼地百姓紀念扁鵲而修筑的封土與祠廟吧。

人杰地靈的臨潼，不僅為中華民族留下了極其豐富珍貴的文化遺跡，就連這里的特產水果也是大有來頭的。臨潼石榴就是享譽中外的是特產。

石榴在三秦栽植最早始于漢代，西晉張華《博物志》云：“漢張騫使西域，得涂林安石國榴種以歸。”（涂林是梵語石榴的音譯），安石國即現在的伊朗、阿富汗的中亞一帶區域，那里是石榴的原產地。華夏大地的第一顆石榴種，就是張騫在第二次出使西域時帶回來的。張騫得石榴種，經絲綢之路傳入內地，首先在當時的帝都長安上林苑、驪山溫泉宮種植。據漢上林令虞淵記述，上林苑栽植奇花異卉達三千株，內有“安石榴十株”。因得到漢武帝的喜愛，爾后又命人將石榴栽植于驪山溫泉宮。同時植于上林苑和驪山溫泉宮的石榴，能在臨潼長久地繁衍下來的原因是：驪山北麓一帶，是礫石與黃土相摻的“紅淤土”，通透性好，光照資源豐富，四季冷暖、干濕分明，空氣中含塵量少，光照能見度好，這些均適應了石榴喜溫、喜光、抗干旱、耐脊薄的特征。“物競天擇，適者生存”，所以驪山的石榴兩千年來，花越開越紅，成為我國十大名花之一；果越結越大，有的單果可達1斤以上，繁殖也越來越廣，已種植至全國許多地區。而外地石榴，無論甜度還是大小以及外表美觀程度，都與驪山石榴無法相比。

驪山氣候溫和，泉水滋潤，漢唐以來就辟為皇家園林，果樹栽培歷史悠久。除了石榴有名，就要算火晶柿子了。

提到火晶柿子我可是一點都不陌生，幾年前姐姐出差帶回一筐火晶柿子，大的像雞蛋大小，小的也有乒乓球大小，顏色朱紅，晶瑩光亮，皮薄無核，看著都讓人覺得口饞。用手捏著柿蒂，由頂部剝皮，或一口一口吸食，或剝完皮后囫圇入口，果肉甜潤，回味悠長。聽臨潼的朋友講，每到金秋送爽的時節，柿子樹上掛滿金黃的小圓柿子，像一盞盞燈籠一樣既養眼又養胃！火晶柿子是臨潼特有的柿子品種，因其果實色紅如火，果面光澤似水晶而得名，每年都大量出口，深受國內外食者贊譽。

臨潼，這片承載歷史的地方，不管是街角巷陌的歷史遺跡還是那經歷了千年風霜的斷壁殘垣，亦或是那嬌艷欲滴的石榴花，都和中國的歷史變遷緊密聯系在一起，中華上下五千年文化在臨潼均留下了烙印。古跡遺址星羅棋布、歷史文化博大精深。

驪山云樹郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐。

一脈溫湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王。

郭沫若先生的這兩句詩恰到好處地向人們訴說著臨潼歷史。

正是這些歷史的痕跡成為了臨潼最好的產業資源，臨潼區委、區政府以國際化的視野謀劃臨潼發展，審時度勢，主動加強與周邊先進地區的合作，結合國務院“關中一天水經濟區”發展規劃的啟動實施，積極利用臨潼享譽世界的旅游資源，在驪山周邊以旅游觀光和休閑養生為主要特色，集文化傳承、生態旅游、溫泉養生、休閑度假、商貿服務、商務會議、運動康體為一體的具有國際影響力和知名度的國家旅游休閑度假區已經開始建設。與此同時，又與西安經濟技術開發區、涇河工業園區合作，在北田、任留一帶劃定40平方公里的區域，以發展高新技術裝備工業為主，規劃建設西安臨潼渭北高技術裝備工業基地。

臨潼這顆充滿希冀的中國旅游明珠，正在迸發更加璀璨的光芒，煥發更加蓬勃的生機，加快朝著建設西安最具國際化特征的東部新城的宏偉目標邁進。

（以上文字摘選自《涇河文化之旅——追尋涇河魂》一書。）

作者簡介：

李勝靈：筆名小媤，中國散文學會會員陜西省作協會員。

1978年生，陜西長武人，畢業于陜西師范大學中文系新聞專業，中國傳媒大學新聞學專業在職研究生學歷。編輯職稱，現任涇陽電視臺培訓部主任。

“涇河文化之旅”活動總策劃、總執行足跡遍及涇河流域陜甘寧三省五市近三十個縣區，走遍涇河流域第一人。采風成果結集為《涇河文化之旅叢書》，并擔任主編，其對涇河文化的研究還在不斷深化之中；《沙漠駝鈴——李若冰追思文集》副主編；參與了《國學大師吳宓》、《小草永遠在歌唱——雷抒雁追思文集》等書籍的策劃、編輯工作。

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