平陽這座“廟”的前世今生，竟有千年歷史！?

作者：孔繁永

來源：文薈平陽

據史料載：“自唐以來，州縣莫不有學，則凡學莫不有先圣之廟”。全國各地的州、縣都設立文廟，讓文人墨客在此誦讀書經，接受熏陶，為國家輸送出無數的人才。另外，祭祀孔子的地方亦如雨后春筍般出現在中華大地，這些即是孔氏家廟，其主要建設者為屬地政府與流寓當地的孔子后裔。故此，先圣之廟分為兩種：一是文廟即地方官學的禮制孔廟，二是孔氏家廟。

文廟與家廟，這兩者不但是祭祀孔子活動的場所，同時也是傳承孔子思想、進行文化教育和傳統文化傳播的基地。其建筑的形狀與規模，不僅是包含了傳統建筑文化而且也蘊藏著儒家學制與古代教育留下的痕跡。

平陽學宮

昔日的平陽縣也有學宮，其遺址就是現在的平陽縣實驗中學，它還有一個“身份”是平陽文廟俗稱平陽孔廟。它是官府修建的廟堂與學館合一的設施，是根據“左廟右學”的禮制，既有孔廟建筑又有學宮建筑，兼有祭祀至圣先師孔子和為國家培養人才的雙重功能。

▲平陽縣實驗中學門臺（學宮、孔廟遺址）

▲平陽學宮"左廟右學"的復原圖

▲縣城嶺門的證真寺、孔廟遺址

▲泮橋現狀

▲鯉魚化龍石柱

▲四十年代的平中學生畢業照，背景是欞星門牌樓式石質建筑

平陽孔氏家廟

孔檜(889—？)，山東曲阜人，孔子四十二世裔孫，唐天祐時(904—907)明經，授秘書郎。孔檜南遷，緣自五代后梁乾化三年(913)曲阜的“孔末亂孔”，孔檜與族弟孔莊兩人結伴南逃，至汴州時走散。孔檜只身一路往南，經江寧、吳越等地，途中以教授生徒為生計，后唐同光二年(924)，徙居平陽縣城白石巷，以教授生徒為業。子孫繁衍生息，形成孔子世家平陽派。距孔檜南遷平陽103年后，他的來孫孔奎肇建平陽孔氏家廟。據考證:平陽孔氏家廟為浙江乃至江南敕建最早的孔氏家廟。據家譜記載：平陽孔氏家廟，肇建于北宋天圣五年（1027），宋仁宗訪江南孔氏子孫時，特賜孔奎同學究出身，歷仕終司卿農少卿護軍，仙源縣開國男，食邑三百戶。孔奎立朝十載，清正不阿，學問宏博，善于詩文。宋仁宗遂賜立家廟，并開挖腰水、環繞廟前。地址在縣城西門外白石街登瀛巷（舊名孔夫子堂巷）。

▲乾隆平陽縣志

▲縣城西門外白石街登瀛巷（舊名孔夫子堂巷）遺址、現縣九凰花苑后門位置

▲縣城昆山山麓、孔氏家廟遺址

▲縣城人武部后門，原雅河北岸孔氏家廟遺址

從孔子第46世裔孫孔奎肇建平陽孔氏家廟起至53世孔景行等進行擴建，后至57世孔譜續建至清代順治五年（1648），家廟因山寇圍城而廢祀的621年間，平陽孔氏家廟一直在縣城西門白石街登瀛巷內。孔檜在徙遷途中以及定居在縣城白石巷，以教授生徒為業，開啟了平陽乃至溫州的私塾教學之源。其后裔秉承著其祖先“因材施教”、“有教無類”、“詩禮傳家”的良好傳統家風，設家塾以課子弟，致力于弘揚仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌的儒家思想。他們在孔子家廟里教書育人、讀圣賢書、祭拜孔子以及舉行啟蒙禮等。據家譜史料載：其后裔有47代孔平，汝州教授，親炙蘇文忠，黃山谷各得其筆意，善書法；49代孔延，博學工詩，以龜山先生楊時的理學教授生徒，名揚鄉里，學者稱為南魯先生；50代孔習周，學富五車，著有《四書洋解》《書經什文》；51代孔煒，宋慶元二年（1196）登進士，授文林郎，累遷工部郎中，階朝奉大夫；孔慶夫，通經史，著有《東魯什記》，以養外甥周坦為嗣，授以經業，后高中狀元；還有52代孔夢斗、53代孔景行、孔鼐、54代的孔思麟、孔文植、孔文栩、孔思雋、55代孔克表、孔克然、孔克勳、孔克炯、孔克林、孔克熙、孔克烈、56代孔旸、孔皖、孔希晉、58代孔鐸、59孔彥雍、61代孔弘仕等50余名孔氏族人的知名群體，他們在鄉里擔任教職或是外出任教職前以及出仕前致仕后，都能在鄉里教化百姓，代代相傳，以至孔氏家廟書韻飄香，由此引出的巷名與西門外白石街登瀛巷并存稱呼，史書載該巷名譽為孔夫子堂巷。從這巷名稱的存在與孔檜南遷平陽形成孔子世家平陽派同樣重要，也是平陽的文脈所在。平陽縣城坡南有學宮西門設孔廟的布局，相得益彰。它們共同為平陽“東南小鄒魯”的發端作出了非凡的貢獻，其意義十分重大。

平陽孔子文化禮堂