燈 影 里 的 家 園

“南莊的火，太谷的燈，徐溝的鐵棍愛煞人。”一句耳熟能詳的民諺，道出了晉中一帶社火節的熱鬧場景，讓人看到了搖曳在黃土地上的絢麗風情。

當然，在各種美麗的節日勝景中，我還是對家鄉太谷的花燈情有獨鐘。說到家鄉的花燈，極易想到歐陽修寫的“去年元夕夜，花市燈如晝”，李商隱筆下的“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”，以及“將軍詩人”辛棄疾的那首《青玉案·元夕》：“東風夜放花千樹，更吹落，花如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”詩人們生活的年代各不相同，但他們對元宵節狂歡情景的生動描繪，至今讓人心生向往和憧憬。正是那些閃爍迷蒙的花燈，點燃了詩人們的激情，是風中搖曳的燈盞，觸動了詩人的靈魂，如此，我們才得以品嘗到詩中的“燈味”，才得以恣意飽讀到詩中的“燈影”。

在我國古代，元宵節也叫元夕、元夜，又稱上元節，或稱燈節。所以，歐陽修詩中的“元夕”，指的就是我國的傳統節日元宵節。元宵節的起源可追溯到兩千多年前的西漢時期，漢武帝元宵夜在甘泉宮祭祀“太一”，被后人認為是正月十五祭祀天神的先聲。而元宵節賞燈，則發端于東漢明帝時期，由最初在皇宮和寺廟里點燈敬佛，而逐漸衍變為民間盛大的節日。到了隋唐，元宵節賞燈開始興盛起來。唐玄宗時規定觀燈為三夜，皇宮里、街道上處處掛燈。到宋代，賞燈活動更加熱鬧，一般要延續五天。明代賞花燈習俗達到頂峰，正月初五張燈，正月十七的夜里才落燈，賞燈達十天之久。朱元璋建都南京時，更于秦淮河上燃放水燈萬支，盛況空前。至清代，賞燈活動更增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等內容，并放煙花助興，使節日的氣氛更加濃郁。

仰望人類歷史的燦爛星河，回首華夏文明幾千年的跋涉歷程，我依稀看到了“燃燈表佛”時人們虔誠的面孔，依稀看到了明滅閃爍的“火把節”，以及在蜿蜒曲折的迷蒙歲月，人們足之蹈之、歌以載之的熱鬧場景。燈籠，就這樣以它的實用色彩，被人們掛在了廟宇中、院門上、客廳里，并進而成為表達信仰和喜慶活動的象征，逐漸地滲透在人們精神活動的各個領域。

我又想到了家鄉的花燈。史料記載，太谷燈最早叫紙糊燈，出現的準確時間已不可考。它最初的制作比較簡單，燈架由竹條、鐵絲等彎扎而成，外用透光紙糊裱、彩繪，內可點蠟燭。雖然材料簡單，但燈的造型種類卻很繁多，有各種動物、瓜果蔬菜等等，千姿百態，栩栩如生。這種燈造價低廉，在民間廣為流傳，普通百姓都可制作懸掛。后來，根據紙糊燈容易破毀的特點，民間藝人采用透明紗布取代了透明紙，把紙糊燈發展為紗燈。紗燈的顏色一般為紅色，造型與紙糊燈一樣，但比紙糊燈要經久耐用，檔次也明顯高出一截。到了明清時候，太谷燈進入推陳出新的階段。隨著外出謀生的一大批商人的衣錦還鄉，他們不僅帶回了真金白銀，而且，一些人還帶回了讓人賞心悅目的宮燈和花燈，拎回了一盞盞具有異域風情的燈籠，這些極盡玲瓏的燈籠，很快就成為民間藝人學習和仿制的范本。這一時期，太谷境內蓋起了一座座富麗堂皇的豪宅大院，除城內的趙、孟、武、孫、黨、康家等富商大戶，還出現了北洸曹家、上莊王家、白燕張家、南席武家、東里喬家、陽邑杜家、任村賈家、里美莊郭家和要家等一批顯赫家族。當時的太谷城內，票號林立，商賈如云；鄉村之間，村寨豪宅，氣勢恢宏。所以，每到年節，古城的街頭隨處可見各種造型典雅、精美絕倫的燈籠，夜晚時分，北京的宮燈，泉州、自貢、揚州的彩燈，花燈齊放，競相媲美，照亮了夜幕沉沉，也炫暈了節日的大街小巷，古城宛若是一片燈的海洋，處處彌漫著祥和與寧靜。

在我的記憶中，直到上世紀七、八十年代，宮燈和紗燈仍是古城元宵節活動最為惹眼的景色。尤其是宮燈，因其用料考究，造型典雅，它上面彩繪玻璃上那些生動的三國、水滸、封神演義人物畫，以及栩栩如生的花鳥魚蟲畫，還有燈籠下擺垂吊著的彩穗玉佩，都給我留下了難忘的印象。當然，隨著聲、光、電等科技手段的加入，古城制燈業的現代化程度已今非昔比，燈的家族也更加多彩迷人！

“太谷燈真有名，鼓樓就蓋在正當中……”每次聽到有人哼唱起這首民謠，我的眼前就會幻化出古城熱鬧的場景：巍峨的鼓樓，四通八達的街巷，璀璨奪目的花燈，熙熙攘攘的人流，白塔的上空一輪皎潔的圓月高懸，空氣中彌漫著醇香的節日的氣息……

是哦，這就是節日的古城，這就是我夢中燈影搖曳的家園！

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