600年來史學界爭吵不休的迷案有著落了？福建發現疑似建文帝陵寢
上金貝村位于福建省寧德市蕉城區金涵畬族鄉，屬畬族村，平均海拔350米，全村人口82戶，303人，除耕地外，擁有林地面積3185畝。2008年初，一位當地干部在規劃上金貝旅游線路時，在上金貝村北半山腰上的叢林之中發現了一座規格超乎尋常的古墓。
2009年2月，福建省博物館副館長王振鏞率隊實地考察時發現，該墓起碼被盜三次，墓室空空，沒有發現墓碑等有關墓主人身份的文字，只發現落款為“御賜金佛日圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”字樣的石刻。考古專家初步確認，古墓建造于元末明初，至今有六百多年的歷史。墓的格局是三層六闊，各種構件精致豪華，弧形條石砌成高大圓拱，墓前石柱高約四五米，墓頂雕刻火珠蓮花，墓壁旁墻頭石雕云紋螭首，仿佛皇家氣派。王振鏞推測此墓認為與建文帝有關，不久又推翻了此前的初步設想。當地則成立了建文帝研究小組，陸續找到一些建文帝在當地留下的文物。
2009年5月21日，南京明史專家、學者馬渭源，鄭和第十九世孫、南京鄭和研究會秘書長鄭自海，鄭和第二十世孫、鄭和研究會學術研究中心副主任鄭寬濤到實地查看古墓，發現古墓頂上有一處蓮花座托著的火龍珠雕刻。他們認為，該標志是明代佛教中標志性的器物構造，象征著墓主朱允炆龍歸滄海。同年八月下旬，馬渭源和鄭自海等人邀請南京大學歷史系潘群教授再次前往寧德考察。經過為期三天的實地考察，綜合各種田野考古信息和文獻資料，認定上金貝古墓為明建文帝陵寢，并于26日在當地對媒體披露。
南京專家認為，墓的各種構件精致豪華，其結構和格局體現皇族氣派，尤其古墓舍利塔的蓮花基座造型與安徽鳳陽明皇陵及淮安明祖陵的蓮花座造型完全一致，而這種造型在明朝只有朱家可以使用。寧德華嚴寺所藏袈裟，就是朱允炆從南京逃亡寧德時所穿的云錦袈裟，經鑒定為明永樂之前制作，由五十片面料拼接而成，袈裟周邊設計的圖騰狀十八只五爪金龍，均是閉嘴龍，是典型的明初皇家龍的專屬造型，而袈裟下半部內嵌“福、壽”宮燈狀圖飾為朱元璋的獨家標志，是古墓屬于建文帝墓葬的有力佐證。
另外，該墓舍利塔墓刻落款為“御賜金日佛圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”，但沒有鐫刻朝代和紀年。對此，專家們的解讀是：“圓明”是“明朝和功德圓滿”之意，誰的功德最圓滿？當然是皇帝(指朱元璋)。“第三代”是孫輩之意，與“朱允炆是朱元璋之孫暗合”。“滄海”是法號，暗喻神州一統的帝王心理。“珠”是俗家名字的后一字，是“墓主姓朱”的隱喻。而朝代、紀年的有意空缺，恰恰印證了墓主人不能告人的特殊而神秘的身世。鑒于此，他們認為，該古墓有可能就是600多年來史學家苦苦尋找的明朝建文帝的陵寢。
2009年9月22日，福建省文物局組織歷史、明史、地方史志、文物考古、文物鑒定等方面專家，對古墓進行了一周的考察論證。對墓中舍利塔上碑文“御賜金佛日圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”十九個字又做出另一種解釋——前九個字指的是宋末元初高僧印簡。印簡，字海云，居住大都，是忽必烈的老師之一。佛日圓明圓寂后，忽必烈御賜佛日圓明大師。而后十個字是代表墓主人“滄海珠禪師”，他是元代國師印簡的第三代傳人，“珠”是他的別名法號。上金貝古墓不遠處曾有一座金邶寺，據文獻記載始建于唐大中八年，歷經千年，高僧層出，佛教文化積淀深厚。滄海珠禪師曾任金邶寺主持，元大德年間重建了寺院。寺周留下他的“蒙泉”手跡和一口紀年鐵鐘（已毀），上有“滄海彌珠”字樣。專家組認為，不能僅憑石構件造型來推測出墓主人身份，并于29日宣稱，寧德上金貝古墓建造年代為元末明初，墓主為明初僧人滄海珠禪師，并非南京逃亡的建文帝。
至此，專家學者分成了兩派：建文帝陵寢說和元代高僧墓葬說。之后又有人從“上金貝”的村名上進行解讀：“上”有1.升、登，如“云上于天”2.向前。3.上者、在上者、君主。如今上，指皇帝。4.上，專指皇帝等解釋。
“金”，黃金，為諸金之長；有成語“紆金懷朱”， 為官高位尊之意；金陵，南京別稱也，“江南佳麗地，金陵帝王州”。還有建業、建康之稱。“金”的諧音“今”，“今上”指皇帝，上，專指皇帝。上金，專指黃金。這些都可以與建文帝掛上鉤，特別是“紆金懷朱”，明顯地嵌了建文帝的姓：“朱”，與下面的“貝聯珠貫”之珠互補印證。
“貝”貝殼，古貨幣，實龜殼，即錢幣。貝的組詞大多與佛有聯系，如貝多，指菩提樹；貝書，指佛經。成語有“貝聯珠貫”，形容聯貫整齊美好，宋司馬光《溫國文正公集》二 華星篇有：“貝聯珠貫拱北辰，三五縱橫此何夕”詞。 “貝聯珠貫”，可以解釋“滄海珠”禪師的來歷、建文帝朱允炆出家入佛了。
一句話， “上金貝”之名絕非一般俗人所起，是高人所起無疑，可以意為是建文帝金蟬蛻殼，入佛龜隱皇上之處。
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