睡佛身長10.5米 相傳是樂山大佛師弟
探訪樂至睏佛寺
睏佛寺內的臥佛，當地習慣稱馬鑼睏佛或睡佛。
巴蜀文化，源遠流長。四川、重慶，是我國石窟造像藝術延續時間最長、分布最廣的地區之一，各具特色的石窟造像遍布巴蜀大地，其中以唐宋年代居多，如廣元千佛崖、資陽安岳石刻以及重慶大足石刻等。
在資陽市樂至縣回瀾鎮付家廟村，這個偏安一方的小村落因一座臥佛而被外人所知，當地人習慣稱其為馬鑼睏佛或睡佛，睏佛寺也因此得名。
尋訪川渝石窟，觸摸巴蜀文化。10月14日，華西都市報、封面新聞記者來到樂至睏佛寺，探尋其背后的“秘境”故事。
有造像1000余尊
北宋睡佛最為著名
從樂至縣城出發，驅車20多公里便來到回瀾鎮，再在鄉道上行駛10多分鐘，便來到睏佛寺所在的廟子坡下。
在文管員楊志勇的帶領下，記者沿著325級石階蜿蜒而上，首先映入眼簾的是一塊石碑，上面記錄著睏佛寺摩崖造像于2013年被列入全國重點文物保護單位。
再往前行，竹林之下是一座木結構建筑，睏佛寺就位于其中。“這里的石刻造像已超過千年。”說起寺內的“菩薩”，楊志勇娓娓道來。
據了解，睏佛寺摩崖造像規模較大，整個造像分布在長200余米、高10余米的山崖上，共有大小龕窟33個、造像1000余尊。該摩崖造像內容豐富，題材有釋迦涅槃圖、說法圖、千佛、觀音、地藏、菩提瑞像、佛道合龕等，造像精美，形態各異。
因年代久遠，睏佛寺內的相關題記已被風化，無法辨認。但根據《普慈志》記載：“郡北小千佛院，開皇十三年（公元593年）建。”而《樂至縣治》（雍正版）中也有這樣的記載：“石佛山，治南七十里，鑿石佛於巖，古雅，皆唐造。”
樂至縣文管所工作人員表示，史料中記載的“小千佛院”“石佛山”，方位和如今睏佛寺摩崖造像所在位置非常吻合，普遍認為“石佛”當指“睏佛”。也由此判斷，睏佛寺摩崖造像始鑿于隋代，盛于唐宋，是川東渝西重要石窟之一，具有較高的歷史、藝術、科學價值。
睏佛寺摩崖造像最令人關注的還是那尊臥佛，即釋迦涅槃圖，當地人習慣稱馬鑼睏佛或睡佛，其雕鑿于北宋年間，距地面高0.6米，依崖刻成。睏佛所在的第5號龕長11.8米，高2.6米，深0.7米，而睏佛則身長10.5米，頭長2.1米，肩寬2.1米，屬全國大型佛像造像之列，是一尊全身石刻像。
睏佛造像構思巧妙，設計另辟蹊徑，其頭戴螺髻，鼻梁略高，臉部渾圓，雙眸微合，嘴唇輕閉，面容安詳端莊，神態怡然，表現出釋迦牟尼涅槃時大度超然的神情；佛身披著袈裟，袒胸赤腳，左手置腹上，右手微曲，手指放在胸前，通體服飾線條流暢。
傳說是樂山大佛師弟
寺內還刻有無字花邊碑
寺院的修建往往會流傳一些神秘故事，睏佛寺也不例外。
相傳，馬鑼睏佛和樂山大佛、安岳黃桷大佛是師兄弟，幾乎同時期到峨眉山拜師學法。有次，師父安排三人外出游學，臨行前師父約定：返回時間不定，但不管何時何地，只要他敲響返程鐘聲，沒有回山的，便不再回山，各自在所在地進行修行。
在領略了大好河山和各地風俗民情后，三人在返回路上聽到了鐘聲，此時大師兄剛走到樂山河邊，已臨近峨眉山；二師兄剛走到安岳縣黃桷鄉境內，已疲憊不堪；三師弟則剛好步入馬鑼地界，酣睡在草坪上。聽到鐘聲后，三人謹遵師父囑托，就在各自所在的地方住下來，虔心研習佛法、傳經送道，這便有了現在的樂山大佛、安岳黃桷大佛、馬鑼睏佛。
傳說或許不可信，但睏佛寺的摩崖造像為研究安岳、大足石刻提供了全新的藝術考古資料，同時對研究隋、唐、宋時期的佛教、道教文化及古普州石窟區當時的政治、藝術、歷史、科學等有著重要的文物價值。
采訪中記者注意到，睏佛的東側半巖上鑿有一塊石碑。工作人員解釋，那是一塊無字花邊碑，碑座為雕刻的石龜。古人為何會在此開鑿這塊無字碑，給人以無限遐想。
石碑正下方，正好有一口古井。楊志勇稱，即便是1979年當地遇到大旱，這口井也能舀出水來，這一點讓他感到十分神奇。
如今，歷經歲月洗禮，睏佛寺的狀況并不樂觀。樂至縣文物部門近年來加大了對它的保護力度，還將聘請有資質的文物保護單位制作《睏佛寺摩崖造像保護規劃》進行維修。相信在不遠的未來，睏佛寺將重新煥發千年榮光。
華西都市報-封面新聞記者陳遠揚
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