龍門山，從人文走近地理，大自然珍藏的一隅……
從彭州沿彭白公路往西北行駛，平原在慢慢消失，遠處出現丘陵、拔地而起的大山區，起伏綿延，沒有盡頭，這就是舉世聞名的龍門山。從億萬年前的汪洋，到百萬年前的冰川漂礫，再到數千年前的古蜀文明，滄海桑田，成都終成一片宜人的豐饒之地。群山環繞，氣候宜人，這方被稱為“天府之國”的土地，究竟養育了怎樣的人們？這段探秘之旅從成都北郊的彭州開啟……
彭州，地跨北緯30°54ˊ—31°26ˊ、東經103°10ˊ—103°40ˊ，屬神秘的北緯30°地區。境內北部是群山爭拱、風光秀麗的山區，最高點太子城海拔4814米；南部是一馬平川。沃野千里的平原，最低點烏鴉堰海拔489米。整個地勢，宛如一把巨型浮雕靠背椅，上傾斜而高俊，下平坦而寬闊。特殊的地質構造、4000多米的海拔落差、山丘壩俱全的地形，決定了彭州礦產豐富、物產豐盈、氣候溫潤、風景綺麗、水土肥美。年均氣溫15.9℃，森林覆蓋率44%，年均降水量867毫米。
彭州同時擁有龍門山國家地質公園、白水河國家級自然保護區、白水河國家森林公園、龍門山國家級風景名勝區4個國家級自然生態資源品牌，是成都近郊重要的生態宜居城市。
彭州龍門山特殊的地質構造為世界之罕見，地質構造完整，分帶明顯，地質剖面典型，化石豐富，尤以“飛來峰”著稱，素有“地質博物館”之稱，具有極高的科研和科普價值。2001年3月，“龍門山國家地質公園”成為首批中國國家地質公園。
龍門山以其滑覆和推覆地貌，在世界地理學界有著顯著的聲名。這兩種構造運動，帶來的是全新的景觀：飛來峰。這一名字很形象，意思是從別處飛來，打破了原有的地貌。導致這兩種構造運動的主要原因還是地球板塊運動——印度洋板塊對揚子板塊的俯沖，長久以來的多次造山運動，抬升了青藏高原，而龍門山脈就是青藏高原的東緣，四川盆地的西緣，有的地方就是巴蜀古湖盆的邊界。
“龍門”一詞，源自中國古代傳說鯉魚跳過龍門，就會變化成龍的典故。因此后人常用“鯉魚躍龍門”來比喻中舉、升官等飛黃騰達之事，也比喻逆流前進，奮發向上。龍門成了一個天然的界線，劃分出兩個截然不同的世界。
而現實中的龍門山，也確實如它的名字一般，橫亙在成都平原與川西高原之間，造就了兩個性格迥異的世界！
它是一條地理界線，東側是海拔數百米的沖積平原，西側則是海拔上千米的高原山地；它是一條氣候界線，東側是溫暖濕潤的季風氣候，西側則是寒冷干燥的高原氣候；它是一條人文界線，東側是傳統漢族農耕區，西側則是傳統的少數民族游牧區。
古蜀人的祖先，原本長期生活在龍門山后的莽莽高原，放牧為生，生計艱難。機緣巧合之下，躍過龍門，來到成都平原，由此走上了農耕道路，豐衣足食，并開創了燦爛輝煌的古蜀文明，令全世界為之著迷。
由此看來，古人將此山喚作“龍門山”，實在是絕妙至極。
從世界地質屬性看龍門山
龍門山是世界三大地質構造帶，經過億萬年地質變化，變出一個富庶的天府，綻放出最美的風景。億萬年來，青藏高原板塊向東南推覆，在龍門山形成獨特的“飛來峰”奇觀，并在成都平原之西構成連續不斷的景觀畫屏。生活在龍門山的人們，自古以來固守著不變的節奏，山麓田野的人人之間，在天府祥境中閑雅從容，山靈水秀的人神之間，把寺廟道觀的心靈訴求共存于享山樂水。
從中國山岳文化看龍門山
龍門山是一個民族文化精神的縮影，龍門山是藏羌文化的走廊和源頭之一。費孝通先生曾動情地說：羌族是一個“向外輸血的民族”，接受羌族“輸血”的民族包括漢族以及藏族、彝族等幾十個少數民族，哪怕不斷輸血讓自己變得弱小，但大奉獻的精神永遠在心中共鳴。從龍門山走出的大禹，治河導川，坤定九州，然而，四川人并沒有把他頂禮膜拜，幾千年之后，湖廣填四川的移民，在爬山涉水的險途之后，把禹王宮送回了四川，龍門有幸，魂兮歸來。
從地域古蜀文明看龍門山
龍門山以動人的情愁奠定了中國文化根柢道教的源頭，古蜀王杜宇將帝位禪讓給善于治水的丞相鱉靈，自己隱歸到西山，化為杜鵑，啼血哀鳴。神性的龍門山受到蜀人的尊崇，三星堆、金沙遺址眾多的祭祀坑令人費解，大量的玉璧、玉琮、玉璋就是在龍門山前禮天、禮地、禮山的虔誠，也使得龍門山脈的鶴鳴山、青城山成為道教仙山的起源。河南有龍門，成都有龍門山，中原重禮儀，蜀人重仙化。
北緯30°這條緯線上有許多的美景奇觀，更是藏著大自然的鬼斧神工，也造就了彭州這么多迷人的景色。
文：品鑒彭州 陽陽
圖：品鑒彭州 鄭杰 黃帥帥 鄧義彬 鄧玥 曾彥 王成祥 張經亞 陳歷良 陳偉 唐雪程
編輯：龍洋 責編：梁丹
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主編：王玉巖
編輯： 孫小潔 劉代萱鄧茹月
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