陜歷博這場史前彩陶展：每一個華人都需要知道的歷史?

1921年，是中國考古史上重要的里程碑。

那一年的秋天，瑞典地質學家安特生以北洋政府礦政司顧問的身份，在河南澠池縣發現了仰韶彩陶文化遺址，揭開了中國田野考古序幕，也印證了中國史前文明的存在。

至今已百年，學者們從彩陶文明上找到了華夏民族之根，回答了華人從何而來，解密了東方文明體系的起源與發展問題。

《彩陶·中華——中國五千年前的融合與統一》，是陜歷博2020年的重要展覽，這一展覽用清晰的邏輯線串起了這段史前史，回答了“中國文化從哪兒來的問題，五千年的文明到底有沒有的問題。”　

“我們為什么叫華人，自稱龍的傳人？”展覽向觀眾展示了每個中國人都需要知道的故事。

展覽現場

245件（組）史前彩陶實證中華五千年文明史

8000年前，亞洲大陸東西兩端的先民們幾乎同時開啟了彩陶文明，而東方更早一些。在我國的渭河流域，8000-4000之間的近五千年歷史，既是彩陶的發展史，更是中國文明的形成和融合的歷史。本次展覽匯集16省、市、自治區36家文博單位的245件（組）彩陶及相關精品文物，是迄今中國博物館涉及彩陶分布范圍最廣的一次展示。展覽通過渭水流域彩陶發展歷程的縱向脈絡以及仰韶時代廟底溝文化彩陶的橫向切面，勾勒出5000年前中華大地上文化融合、社會一統的壯麗圖景，試圖與大家一同去探索中華文明的淵遠歷史與華夏民族的根脈。

“我們為什么叫華人，自稱龍的傳人？華夏文明到底源于何處，我們想通過彩陶在這個展覽中與大家一起探索。”陜歷博副館長王煒林是這次展覽的總策展，他之前在陜西省考古院任職，幾十年來一直從事史前考古研究，曾主持過銅川瓦窯溝遺址、華縣泉護村遺址、高陵楊官寨等大型史前考古項目。這次更以自己的專業知識和多年經驗，“把社會對彩陶的關注，結合我們的一些研究成果，將其中的故事給大家講出來，以彩陶實證中華五千年的文明。回答學界和整個社會都關心的文化根脈問題。”

展覽現場

按照著名考古專家秉琦先生的話說中國文明“滿天星斗說”，中華文明是由不同的源發展到一起，多元一體，是這樣一個模式。但不可否認“主流是黃河文化，黃河文化是我們的根和魂。”王煒林認為“黃河文化是有很多因素構成的，彩陶是黃河文化最重要的代表，我們就從彩陶著手研究黃河文化。”博物館有這個責任和使命將這一答案呈現給社會和觀眾。

三大單元縱橫交錯彩陶史闡釋華族來源

中華文明和別的文明不太一樣，我們的文明沒有間斷，它是一個完整的存在。從彩陶呈現的史前文明中可以找到蹤跡。

第一單元：《藝術·源流》

解讀彩陶繪彩藝術，普及了制作方式和其藝術法則。呈現以渭河流域為例子的中華彩陶的發展演變序列。

花卉紋彩陶甕

廟底溝文化

陜西省渭南市華州區泉護村遺址出土

陜西省考古研究院藏

繪彩工具一組

半坡文化

陜西省西安市臨潼區姜寨遺址出土

陜西歷史博物館藏

寬帶紋圜底彩陶缽

老官臺文化　

甘肅省秦安縣大地灣遺址出土

甘肅省文物考古研究所藏

彩陶主要分布在黃河文化的中游，中游主要是三個流域：第一個是渭河流域，渭河是黃河非常關鍵的一個流域，第二個是山西的汾河，第三個是河南的洛河。黃河中游的這三條河非常有意思，基本上圍繞華山為中心，渭河是三條河流里文化序列最完整的一條河流，從八千年彩陶的發生一直到五千年彩陶在這里消退，經歷了三千年比較完整的發展的歷史，汾河和洛河早期彩陶文明都比較模糊，整體不夠完整。“只有渭河流域是彩陶史最，以渭河流域作為一個縱向主軸，來展現彩陶發展的歷史，講了由八千年的老官臺文化彩陶到七千年半坡的彩陶，到廟底溝時期六千年的彩陶，一直到五千多年前仰韶晚期彩陶，這四個發展階段。分為晨曦初現、人魚之悅、繁花似錦、芳華未艾幾個子版塊。這就是這個展覽的第一單元。”王館長告訴雅昌藝術網。打破了中華文明西來說等觀點，印證，中國文明的起源就在以華山為中心的黃河流域，環境舒適的渭河流域是核心地域。這個單元展品呈現了每個階段的代表作。其中半坡博物館的鎮館之寶人面魚紋盆等都有展出。三角紋、網格紋、飛鳥紋、人鳥同體紋等展品闡釋著彩陶的發展和式微。

人面魚紋彩陶盆

坡文化

陜西省西安市臨潼區姜寨遺址出土　

陜西歷史博物館藏

刻符彩陶缽

半坡文化　

陜西省西安市臨潼區姜寨遺址出土　

陜西歷史博物館藏

花瓣紋彩陶器蓋

廟底溝文化　

陜西省渭南市華州區泉護村遺址出土　

陜西省考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

陜西省渭南市華州區泉護村遺址出土

陜西省考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化　

陜西華縣泉護村遺址出土　　

陜西省考古研究院藏

圓圈網格紋彩陶盆

馬家窯文化

甘肅省榆中縣馬家坬遺址出土　　

甘肅省博物館藏

人類出現在一百多萬年，中國陶器的出現有一萬年的歷史，彩陶的出現有八九千年的歷史。8000年前的中華大地上陶彩萌發，灼灼其華。先民們將所觀所察、所思所想化為圖像，定格在彩陶之上，成為我們今天追尋那個遙遠時代的文化密碼。

第二單元：《觀念·社會》

以彩陶作為連接點，描繪廟底溝時期的社會與文化景象，解構融合與統一的文明起源模式。

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

甘肅秦安大地灣遺址出土

甘肅省博物館藏

葉片紋彩陶盆

廟底溝文化

2009年陜西省華陰市興樂坊遺址出土

陜西省考古研究院藏

花瓣紋彩陶罐

廟底溝文化　

山西省夏縣西陰村遺址出土　

山西博物院藏

花瓣紋彩陶壺

廟底溝文化

陜西省西安市高陵區楊官寨遺址出土

陜西省考古研究院藏

彩陶缸

廟底溝文化

河南省汝州市洪山廟遺址出土　

河南博物院藏

彩陶缸

廟底溝文化

河南省靈寶市西坡墓地Ｍ２７出土　

河南省文物考古研究院藏

“第一單元是縱向的；第二單元是橫向的。第二單元是把渭河流域第三階段廟底溝時期也是彩陶最發達時期抽出來做一個說明。”王館長介紹說：這個時期的彩陶圖案，從半坡時期的直線幾何紋、魚紋、人面魚紋等變成了弧線、花瓣、鳥紋的圖案，這是中國彩陶發展的最繁盛時期。興盛于渭水流域的廟底溝文化，以彩陶為標識，在東到大海，西達甘青，南至長江，北抵陰山的廣大區域，掀起了一場波瀾壯闊的文化浪潮。彩陶的傳播，不僅是文化的趨同、觀念的整合，也構建起了文化意義上的早期中國。

鏤空人面覆盆形器

廟底溝文化

陜西省西安市高陵區楊官寨遺址出土　

陜西省考古研究院藏

花瓣紋彩陶缽

廟底溝文化　

河南省三門峽市廟底溝遺址出土　　　

河南省文物考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化　

河南省三門峽市廟底溝遺址出土　　

河南省文物考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

河南省鄭州市大河村遺址出土　

鄭州市大河村遺址博物館藏

之所以最發達的時期在渭河流域。首先基于它有非常良好的自然環境，這樣的條件給農業的發展奠定了非常好的基礎，使得渭河流域成為中國第一個天府之國。這個時期的關中，人文初定，聚落林立，都邑肇始，禮制初成，為即將到來的文化一統奠定了堅實的基礎。

這個時期遺址比半坡時期多了很多，而且出現了高等級的特大型聚落，楊官寨是這個時期的標志，面積達到了２４．５萬平方，相當于３０多個足球場。證明當時的社會已經復雜化，出現了少數人對多數人管理進行管理的現象，這是文明起源的一個重要指標。

花卉紋彩陶盆

大汶口文化

江蘇省邳州市大墩子遺址出土　　

南京博物院藏

葉片紋彩陶盆

廟底溝文化

甘肅省岷縣山那樹扎遺址

甘肅省文物考古研究所藏

花瓣紋彩陶罐

廟底溝文化

青海省民和縣陽洼坡遺址出土

青海省博物館藏

花瓣紋彩陶盆

下王崗文化

河南省鄧州市八里崗遺址出土　

北京大學賽克勒考古與藝術博物館藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

湖北省棗陽市雕龍碑遺址出土　　

中國社會科學院考古研究所藏

西陰紋彩陶缽

大溪文化　

湖南省澧縣城頭山遺址出土　　

湖南省文物考古研究所藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

山西省呂梁市方山縣采集　　

山西博物院藏

這個時期的許多彩陶除用于祭天禮地用外，還成為實現社會管理功能的禮器。　在什么器物上畫什么紋飾有了一定的規制。與彩陶伴出的尖底瓶是在實現彩陶功能上發揮了重要的作用。尖底瓶的用途有以前存在不少爭議，但其作為酒器是近年的共識，證明它也與古禮有關。

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

河北省蔚縣三關遺址出土　　

河北省文物研究所藏

彩陶盆

廟底溝文化

河北省蔚縣三關遺址出土　　

河北省文物研究所藏

彩陶盆

白泥窯子文化　

內蒙古自治區商都縣章毛勿素遺址出土　　

烏蘭察布市博物館藏

花瓣紋彩陶盆

白泥窯子文化　

內蒙古自治區清水河縣白泥窯子遺址出土　

烏蘭察布市博物館藏

彩陶帶蓋罐

紅山文化

遼寧省凌源市田家溝遺址出土　　

遼寧省文物考古研究院藏

這個單元展出的除了廟底溝時期的精美彩陶外，還復原了當時公共場合的建筑，和一些墓葬現場。有祭祀的禮器，有禮堂，有葬禮，表明社會的復雜化在當時已經發展到了比較高的程度。

廟底溝時期彩陶，被不同文化所接受這一現象，證明中國最早的文化圈在這個時期已經形成，它為最早中國的形成奠定了基礎。

第三單元：《尋根·中國》

追溯魚、鳥、花等彩陶圖案的文化內涵與歷史事實，以彩陶探尋華夏最初的源頭。

廟底溝文化彩陶以華山為中心，向四周擴散。“華山相當于一個花心，其東西南北向發現的廟底溝文化彩陶就像一層層花瓣，這朵盛開的重瓣玫瑰被嚴文明先生看作中國文明起源的一種模式——重瓣花朵說”。王煒林館長說。

鳥銜魚紋彩陶壺

半坡文化

陜西省寶雞市北首嶺遺址出土

中國國家博物館藏　　

魚鳥紋彩陶瓶

半坡文化　

陜西省西安市臨潼區姜寨遺址出土　　

西安半坡博物館藏

這個單元分為了魚鳥相融、華夏之花、龍的傳人幾個子版塊。

魚紋和鳥紋，作為半坡文化和廟底溝文化最鮮明的標志，在彩陶上呈現出的互動，暗含了６０００年前這兩個族群間關系的變化。“魚”強“鳥”弱、“鳥”強“魚”弱的華夏社會更替變換，在經歷了血與火的考驗后，最終實現了部族融合，這恰與傳說時代炎黃二帝的互動相契合，魚可能代表了炎帝，鳥代表了黃帝。后來，魚演變成了龍，鳥則演變成了鳳。中國人崇拜龍鳳，并且有“龍鳳呈祥”的記憶源頭也許就在這里。

另外，龍的形象很早就出現在中國史前遺存之中，半坡文化彩陶上的魚很可能就是中華“龍”的母題和原型，廟底溝文化融合了其他動物的形象特征，升華創造出早期的龍圖像，并在歷史長河中被不斷改進和完善，最終形成今天被普遍認同的中華民族的象征和圖騰。龍的形象同時是中國文化沒有間斷的一個標識。

花卉紋人頭形器口彩陶瓶

廟底溝文化

甘肅省秦安縣大地灣遺址出土

甘肅省博物館藏

花瓣紋圈足簋

廟底溝文化

原陜西省華縣采集

陜西歷史博物館藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化　

陜西省渭南市華州區泉護村遺址出土　

陜西省考古研究院藏　

花卉紋彩陶甕

廟底溝文化　

山西省臨汾市桃園遺址出土　

山西省考古研究所藏

龍紋彩陶缽

廟底溝文化　

陜西省西安市高陵區楊官寨遺址出土

陜西省考古研究院藏

與此同時，古老的中原大地譜寫了“魚”與“鳥”碰撞交融的史詩，由此衍生出的“花”盛放在5000年前廣袤的中華大地之上，從地域和文化上構建了以華夏文明為主體的中華文明多元一體格局。

那些綻放在彩陶上的花朵，以明喻或暗喻的意味，書寫了歷史，構建了認同，凝結了記憶，并深深根植于我們每個人的血脈中。

中國考古學理論的奠基者蘇秉琦先生說：“仰韶文化廟底溝類型的分布中心在華山附近，這和傳說中華民族的發生及其最初的形成階段的活動和情形相似。所以仰韶文化廟底溝類型，可能就是形成華族核心的人們的遺存。廟底溝類型主要特征的花卉圖案彩陶可能就是形成華族的得名由來，華山可能由于最初華族所居之地而得名。”

“周秦漢唐定都于陜西關中，絕對不是隨隨便便的選擇，這里有深厚的文化底蘊。在西周建立王朝之前，我們的祖先以這塊沃土為基礎，完成了中國歷史上的第一次文化統一。”王館長總結到：中國是一個復雜的文化共同體，她首先是文化意義上的一統，而不是靠血緣關系建立起來的，文化的認同是中國最重要的特色，這種傳統應該追溯到以彩陶為代表的廟底溝文化時期。

黃河泱泱，渭水湯湯。以陶承禮，與華相宜；炎黃子孫，生生不息。