盤點花縣歷史上的進士（上），看看他們來自哪些村？
關于花縣境內出現過的進士，可資考究的內容很多，一文盡寫，讀者難有耐心看下去，筆者翻查資料的工作也太龐雜，故計劃分上中下三篇，按花縣建縣前的文進士、建縣后的文進士、歷朝武進士來說吧。花縣境內歷史上的士紳群體，一直是筆者關注的對象。關于他們的資料搜集與整理，始于十五年前。不過一直至今，也還有許多工作未能完成。許多人物碎片化的資料，互相矛盾的地方也不少，讓人如墜煙云中。這里就手頭資料，疏理個大概，以應《花都人》之約，與文史愛好者們一起探討一下。
《民國花縣志》上記載的宋元明三朝文進士名錄
我們知道，花縣是康熙二十五年才建縣的，生活在這片土地上的居民，從前或屬于南海縣，或屬于番禺縣，不過按照史家的做法，一向將屬地建縣前的那些人與前，歸入新立縣的歷史，納入新立縣志。據《民國花縣志》記載，自宋朝起至明末，共有進士15名，
北宋皇佑間進士徐信
南宋紹興癸丑科（1178年）進士曾晞常
元朝至治辛酉科（1321年）進士畢思聰
元朝至正戊子科（1348年）進士畢原瑞
明朝洪武間進士張柏庭
明朝正德辛未科（1511年）進士畢廷拱
明朝正德甲戌科（1514年）進士駱士弘
明朝嘉靖壬辰科（1532年）進士畢烜
明朝嘉靖丙辰科（1556年）進士張大猷
明朝隆慶辛未科（1571年）進士曾士楚
明朝萬歷甲戌科進士駱士宏
明朝萬歷癸未科（1583年）進士鐘若休
明朝萬歷癸丑科（1613年）進士王命卿
明朝崇禎庚辰科（1640年）進士鐘鎮
明朝年代失考的湯硤石
進士的身份考釋與史實的出入
什么人應該歸入花縣進士？是不管是否在當地應試，只要在花縣境內生活過的進士，還是必須要在當地應試取得功名的進士？比方說，縣志記載的第一位進士徐信，一不在當地應試，二不在當地生活，但他的兒子徐宗遠成了三華村的開祖，算不算花縣的進士？如果因為這樣就歸入花縣進士的話，那么，據許氏族譜，宋進士許高祿，其子遷炭步大安村（今大坳、社岡一帶）開基，他算花縣進士嗎？炭步鎮文岡村《謝氏族譜》記載，文岡村的開基祖謝子齊是南宋咸淳元年（1265年）乙丑科進士，是三水院頭村遷文岡開基祖，料想是中進士后遷入的，謝子齊算不算花縣進士，遺憾的是，筆者查《粵大記》宋代進士，未見有謝子齊名字。
據《宋代登科總錄》記載，咸淳元年進士635人。因為資料闕如，亦未查到他的名字，按史家習慣，孤證未能成據。未知可有讀者，能提供更多的信息？還有《濟陽江氏一龍族譜》記載，江觀美是宋咸淳十年 (1274年)甲戌科進士，原居光孝街，其父江鶿始遷平山開基，觀美的兩個兒子，長子南振由平山遷從化馬頭村，再遷增城陸村，次子濂謐留居于平山。濂謐也生兩子，長子直清遷居葉邊村，次子勝清留居平山。如此看來，江觀美應該也是花縣的進士呀，但花縣志也失載，《宋代登科總錄》與《粵大記》均未記錄他的名字。黃士龍重修的《江夏黃氏族譜》記載，黃岐山的黃元亮，為元仁宗延佑五年（1318年）戊午科進士，黃元清是元泰定四年（1327）丁卯科進士，他們都是開基黃岐山的遜余公三世孫，按說也是花縣進士了，元代不重科舉，漢人地位低下，故留下文獻甚少。據元史記載，延佑五年三月，廷試進士,五十人及第。
本條是出自清初花縣名士黃士龍所修族譜的記載，應該有一定根據 ，但查《粵大記》，未見有記載。而且讓人很疑惑的是，康熙花縣志是黃士龍主筆的，他為什么沒有收入他祖先的名字？還有一個元朝進士羅復興，他的祖父羅文煤炭致仕遷居寶鴨湖（即今炭步鎮鴨湖村）開基，他的孫子羅復興成了元朝進士，到廣西做官，后來遷徙田心村（未知何地）立籍。那羅復興算不算花縣進士？當然，此人花縣志亦不載。
言歸正傳，我們來看看記在縣志中的進士。先看徐信，花縣志在他名下有注釋：“皇佑間中書臺諫，據采訪冊修。采訪冊誤作神宗朝。按，右諫議大夫雖屬中書省，但應云中書省右諫議大夫，不應云中書臺諫。”這是修志者對采訪冊的考證。徐信是花縣志記載的第一個進士，他是不是生活在花縣境內的進士？筆者沒有查到有資料顯示，徐信在花縣這片土地上生活過。
民國《花縣志》將他歸入進士，未知根據是什么。多部徐氏族譜顯示，他離開南雄府后是遷到三水縣西南，三水與花縣相鄰，或許他到過花縣這片土地也未可知，但不是定居于此。族譜記載，徐信之子徐宗遠開基三華店，也就是說，徐信考上進士的時間，各種方志多記其為宋仁宗皇佑四年壬辰科進士，萬歷《粵大記》有兩處記錄：其一是卷4，科第，詳細記明：“皇佑五年狀元鄭澥榜，始興縣人。”其二是卷24獻征類，記錄為“徐信，南雄保昌人，皇佑壬辰進士。”查今有龔延明、祖慧所編的《宋代登科總錄》，皇佑四年壬辰進士僅錄得三名特賜進士，未載有徐信名字。而宋仁宗皇佑五年癸巳才有開科考進士，故《宋代登科總錄》也認定其為皇佑五年進士。
三華村徐氏大宗祠，里面仍有宋代的構件，其悠久的歷史，可見一斑。
再看曾晞常，民國花縣志補記“參舊縣志采訪冊修，采訪冊作淳熙戊戌進士，未知孰是。”查紹興癸丑年為1133年，而族譜記載其生年為1156年，出任桂林府知府為1189年，故應以族譜所記為準。他是番禺慕德里司迼逕人，今為花東鎮吉星村，他當然不是在當地應考的，但功成名就之后，選擇了在花縣開基。他似乎身份確鑿。不僅縣志、市志、省志都有記載，也收錄在《宋代登科總錄》里。
族譜記載，他歷任桂林府知府（又有記為桂林節度使），歷官湖廣兵部侍郎、桂陽參軍經略使。宋寧宗嘉定十年（1217年），金人入侵中原，他時年六十二歲，奉詔為桂陽參軍經略使，承命北征，監督湖廣軍務，翌年會同湖北棗陽守軍將領孟宗政密約出戰，會合徐州刺史許國，合圍夾擊，全殲金兵于白水，以功命鎮東粵，因開復廣州番北地方，敕封為東侯，并賜以土田山莊，為東侯世守之業。
《花東鎮志》第四節“歷代知名人士”記載：“曾晞常，宋高宗紹興三年（1133年）癸丑科進士，歷官廣西桂林府知府”，科名時間不同，未知所據。查龔延明、祖慧所編《宋代登科總錄》，無論是宋高宗紹興三年還是宋孝宗淳熙五年，均未有收錄。但記紹興二年條下：“紹興三（二）年張九成榜，曾晞常，花縣人，知桂林府。”指出其來源為同治廣東通志。并糾正了兩處錯誤，一是不是紹興三年，而是紹興二年，二是加上按語“宋代無桂林府，紹興三年，升桂州為靜江府。”但這里有一個問題，如果是紹興二年（1132)進士的話，與族譜的記載就完全對不上了。因《宋代登科總錄》也是只有同治廣東通志的孤證，未敢證定其是。他的后裔曾士楚。
再看畢村的畢氏，共有四名文進士，元朝的畢思聰與畢原瑞，明朝畢烜與畢廷拱。畢氏囊括了元朝的進士名額。畢思聰是武進士畢思明的胞弟，畢氏在元朝可謂如日中天。關于他的履歷，修于清末民初的畢氏族譜記載是“四迪功九使，山東提督學政”，為第十一世祖，康熙花縣志無記載，但民國花縣志記載是“四川迪功九品副使，山東提舉”。提舉與提督學政完全是兩回事啊，因資料厥如，未敢亂作分析。
畢原瑞是武進士畢思明的曾孫，解元畢彥英之子，為第十四世祖，畢原瑞的胞弟畢原顯，也是武進士，但是讓人尷尬的是，畢思聰與曾孫畢原瑞中進士的時間，僅相差27年，肯定有地方出錯了，是哪里出錯了呢？還有畢廷拱，是花縣畢氏十八世祖，畢原瑞的玄孫，畢烜是二十一世祖，也是畢原瑞的直系后裔，從這里可再次印證這一支畢氏的興旺。
介紹畢思聰與畢原瑞的兩頁族譜
進士名單還出現駱士弘與駱士宏兩個讀音相同的名字，筆者認為實為一人。原因是兩人不僅名字相似，連中個進士的年份都非常巧妙。都是明朝甲戌科進士，只是年號有別。而這一帶的駱氏都是同脈同源，均為后唐入粵的中順大夫轉運使道德公之裔，駱氏族譜的簪纓榜上，只有一個駱士弘，可知其謬。
在看看其余幾個：張庭柏是實為武進士，民國花縣志歸類錯了，歸入下一篇武進士范圍再分析。張柏庭為炭步寶鴨湖人，炭步鴨湖東北角田中土名落地金錢之處有柏庭張公墓。鴨湖張氏有分支到花東李溪，于是李溪又出了個進士張大猷，鴨湖村有張大猷旗桿夾，似在印證他們之間的淵源。花東的九傳湖有進士王命卿，據族譜記載為宋特授南漕使南遷始祖積忠公第十一世孫，九傳湖開基祖維真公七世孫，也屬名門之后。
還有鐘若休是鐘邊村人，鐘鎮是赤坭東邊嶺人，該村村民說從前祠堂有記載他身份的匾額，可惜動亂時毀了，但他的墓仍在，《廣州府志》記他是順德人，番禺籍，未知所據。東邊嶺舊屬番禺，若按《廣州府志》所記，他應是占籍花縣應試，那么，他究竟是不是花縣人？待考。還有一個湯硤石，是炭步石湖人，但年代失考，又找不到官書的任何佐證，這大海撈針一般的工作，未知歷史何時會給人一點驚喜？
關于他們事跡的有關記載與民間傳說
花縣境內這批進士，除了駱士弘不愿做官，其余的都仕途不錯，政績可觀。筆者一直想將他們的資料整理成書，因未理清脈絡，先挑些點把握的來說說。
關于徐信（1029-1096），《粵大記》記載：“蘇軾謫海南，造其書齋，見信作《甘露寺詩》：‘平地風煙飛白鳥，半空云水卷蒼藤’，軾以‘橫’字易‘飛’字，信乃嘆服。”查宋代廣州人王宗稷所編《東坡先生年譜》，蘇軾入粵過南雄為紹圣元年（1094年），可推知徐信時已65歲。
據徐氏族譜記載，徐信攜三子南游，入粵后，始居南雄保昌縣珠璣巷后寓居三水西南南岸鄉。徐信配董氏生三男，長宗善，次宗理，三宗遠。徐宗善生而魁梧驍勇，任肇慶府總戎，其子遷三水鰲頭，后裔分支東莞大步、順德倫教、馬村、南畔等鄉及東莞、新會、德慶、高要、陽江、鶴山等縣。徐宗理好學著書，遷居南海茅洲，后裔分支南沙洲頭、蓮塘、小塘、徐邊、張槎、佛鎮、紫洞莊、步河村、大基頭、墈頭，南豐，佘洲、白泥、躍龍、銀河、學堂等處。徐宗遠建祠在三華鄉，又一祠在花城西門內。今三華鄉祠仍在。花城西門內的祖祠已不見。
族譜還記載三華徐氏分支大塘邊、東邊村、橫潭街、萼圃、官田、省城泮塘、大凹、塘村。南海紫洞、順德容奇，清遠、博羅、鎮平等處，建國后，三華鄉徐氏分為公益、大華、五華四條自然村。族譜還記徐信“立朝綱有政聲，史稱其學問淹通博雅，好苦吟，與蘇東坡先生善相推，東坡謫保昌時常造公廬，與公吟詩遣興。”徐信后遷三水縣南岸鄉，今南岸鄉尚有公之祠與牌位在焉。嘉慶九年，徐信后裔在廣州泮塘建澤江祖祠。
道光五年，徐信后裔曾重修肇慶峽口青奇墟對面的徐信墓。《珠璣古巷世家》一文記載了《興學教化的徐信世家》：“徐信之先徐彥伯，原居江西壕州，北宋初為太子賓客，遷居珠璣巷，歷三代，傳至徐信、徐儉、徐偉三兄弟，均以文學名于遐邇。徐信，字澤江，北宋皇佑四年（1052）年進士，歷官中書臺諫，剛直有正聲，與蘇東坡同氣相求，友善雅好。徐信因在朝廷不得志，乃棄官隱居珠璣巷，設壇講學，南雄學子聞風負笈求學者眾。當時，徐信的社學與南雄城的州學、平林的孔林書院同為南雄州三大教化之所。
南雄州因之學風大興，人文蔚起。宋代，保昌縣（即今南雄）舉進士39名，另特科64名。舉進士之多為粵北之冠，在嶺南僅次于南海、番禺。紹圣元年（1094年），蘇東坡貶惠州，路經南雄，造訪徐信，故知相見甚歡，與南雄士人連袂同游諸名勝，佳話頻傳。《直隸南雄州志》 載，他們游羊角甘露寺時，徐信應主持之請作《甘露寺》詩，作畢，請教于蘇東坡。蘇東坡見詩中“平地風煙飛白鳥”之句，乃提筆把“飛”字改為“橫”字。這一字之改有如點石成金，詩句之氣勢頓現。徐信信服，滿座叫好。
不日，游天峰山，但見山形陡峻，高插云漢，山半有洞，曰真仙巖。蘇東坡游興正濃，在巖壁上大書“石髓橫開”四個大字。這又一“橫”字出現，眾人不解。只有徐信深知這正是蘇東坡“特立之志，邁往之氣”（《宋史·蘇東坡傳》）的流露。“橫”者，“橫空出世”“躍馬橫刀”“橫眉冷對”之謂也。這“橫”字體現了蘇東坡身處困境而依然壯志滿懷，巍然不屈。徐信在講學中，向諸學子細細講述蘇東坡的道德文章，對南雄士子影響頗為深刻。
蘇、徐文風由此在南雄興起，孕育出一批如丘必明、譚大初、胡定、曹檳等忠節清正之士。“靖康之難”宋室南遷，度嶺而來珠璣巷駐足的人越來越多。徐信時年已八十余歲，為求清凈之所，于南宋紹興間與弟徐儉南遷廣州，繼續設壇講學，四處游覽，有詩集傳世。廣州龍津路徐信講習處建有澤江公祠。其子孫散居順德、清遠、增城、博羅等地。”
關于曾晞常（族譜作曾晞嘗）（1156-？），是曾子第五十一世孫，為曾氏本支入粵始祖。其祖父名曾彬，字子紋，進士出身，居江西廬陵，父沅壽，字彭甫，庠生，官承務郎，生三子，晞嘗為次子，由廬陵遷撫州后，登進士第，出仕廣西桂林節度使，升湖廣兵部侍郎，歷官湖廣兵部侍郎，宋寧宗嘉定十年（1217年），金人入侵中原，曾晞嘗時年六十二歲，奉詔為桂陽參軍經略使，承命北征，監督湖廣軍務，翌年會同湖北棗陽守軍將領孟宗政密約出戰，會合徐州刺史許國，合圍夾擊，全殲金兵于白水，以功命鎮東粵，因開復廣州番北地方，敕封為東侯，并賜以土田山莊，為東侯世守之業。
其港頭后裔曾廷敬曾寫有《東侯公傳》，記他“性醇謹，讀書過目成誦，其博聞強記，范成大、劉珙冀一見，目為國器。所配夫人陸氏，孝慈賢淑。”他到廣西桂林出任知府任后，“下車往謁文廟，即以《董子學則》、《程子四箴》縣諸明倫堂東壁，訓飭士庶。”他在桂林，還捐俸重修伏波廟，躍鯉橋，因資金不足，要追加工程款，夫人陸氏脫下金耳環捐助。因為所轄的永寧義寧皆是貧瘠之地，值金寇入侵，百姓賦役繁重，陸夫人又勸丈夫豁免百姓的賦役，他的政績受到桂林地區百姓的歌頌。曾晞嘗督辦湖廣軍務后，曾趁月夜單騎往勘金人出入險要，做足戰前準備后，終于大勝金兵，受封東侯。
他解甲歸田后，鄉居期間樂于扶困解難，受百姓景仰。元代宣慰使朱斌曾為曾晞嘗撰像贊，以“文武經濟”為頌，可惜未見原文。乾隆丁酉年（1777年）花縣儒學教諭梁應乾撰有《宋奉議大夫始遷祖晞嘗公墓志銘》，可推知乾隆年間，其后裔曾重修曾晞嘗墓。曾晞嘗開基迼逕，其后裔有分支番禺龍岡、花縣港頭、回龍等處。
從曾晞嘗生平看，他應該是在江西廬陵或撫州考取的進士。查江西廬陵縣所屬的萬歷《吉安府志》，淳熙五年廬陵縣有進士名李昌齡，而在咸淳十年廬陵縣有進士曾晞，名字少一字，時間相差了近百年。這個曾晞不可能在寧宗朝抗擊金人。宋查《撫州府志》淳熙五年進士名錄，共有七人，并無曾姓。
關于畢村畢氏，也挑些來說說吧，畢思聰是死在山東省內的官署的，家鄉只有他的衣冠冢，雖然不知道他去世的年齡，但從他是出任山東學政這一職務看，他應該是入了翰林院，步入政途初期，本應有大好前程，可憐壯志未酬，客死他鄉，遺下二女。族譜記載：“二女矢志不嫁，日勤紡績捐資建一橋于望牛岡，過水步，后二女終葬于橋所。人號其橋為細女橋云。”可知，他的二女也非同凡響，很有理想，有毅力，有志氣。
至于畢廷拱，族譜記載他原是南海增廣生，自幼篤遵守庭訓，銳志進取，無有少懈，自鄉試得中九戰會闈，始登高第，后以德懋才全特膺上寵，敕命褒嘉撥福建司刑部觀政，正德七年壬申選南京戶部山西司清吏司主事，兼管南京鈔關，又管江西糧餉，又欽差浙江獎諭紡都堂。
九年家母吳氏辭世，回家守制，正德十一年丙子五月初九日起服，具奏，在家養病，十五年庚辰吏部行取到除北京禮部主客肖清吏司主事，嘉靖元年五月十四日恩賜為承德郎，敕封夫人鄧氏并誥封雙親，嘉靖三年升三部儀祭司員外郎，五年升本部祠祭司郎中，進階列大夫，六年奏準致仕，吏部札付榮歸，建恩榮石牌坊于羊城西門正街，公與其父之事跡花縣志有傳，公有遺下敕命二道，是嘉靖皇封其雙親者用黃絹為之，絹內有織成五爪團龍，文在南莊公之值事收貯，但逢慶酌即懸于中堂以示榮耀，公致仕后將所積俸銀置田數頃，送與各祖以為留祭，中任祖伍拾畝余，土名不求天，南莊祖肆四畝，土名西路，環清祖陸拾畝，土名合境，公之兄弟俱住省城四牌樓處，聞說大清定鼎之初，廣東官員據城，尚未賓報，是以順治皇帝特獻耿哦和忠尚可喜二王率師來平南兩軍相拒歷數余年，破城之日，公家有數十多人盡皆遇難，至此無傳，甚為可惜。
畢烜，無嗣，取兄長歷溪公次子懷溪承繼，族譜記其“容貌超眾，威儀可觀，國母取之以為螟子，回具本奉回畢婚，奉旨榮娶，本省方形大小官員皆具聯儀恭賀，公迎娶時有詩云：“聞道芙蓉景色華，芙蓉村里好人家，今朝腳踏芙蓉地，娶得芙蓉一朵花。”配黃氏，無嗣，在嚴子陵釣魚臺經過有詩云：“君為名利隱，我為名利來，羞見先生面，黃昏上釣臺。”族譜還記載：“公與氏合葬于石門鳳凰崗，北山常有遠近士民祈禱子嗣，有求則應。”無子之人能成為后世求子之神靈，也算絕唱了。
曾氏族譜封面就是曾晞常官服像
關于駱士弘，縣志記載：“幼讀書英敏，壯志宏大，”惟公見明政不綱，不愿仕進，居恒嗜詩禮，通群經大義，尤達于春秋，著為《春秋地輿考》，《春秋大義補》。晚眈吟詠，有“惟于世外開青眼，懶為兒曹折此腰”之句。世傳為雅談，時雖隱居，鄉曲，而名動公卿，士從遠方慕道而來者，日集于門，成就日眾，海內稱人師焉，遺著有《丫山討草》，膾炙人口，如赴窯題贈游應韶君絕句：“人間快活是神仙，放下犂鋤看簡編，新釀甕頭原酒熟，一瓢沉醉曲肱眠。”可知公生平志趣矣。世傳公與游應韶、黃希尹、佛山參政梁曰孚、會元霍韜、舉人鄧賁齋、翰林吳明尹，儒生甘盥為金溪觴詠之游，人以比飲中八仙歌云……可知這位進士，生平過的是神仙一樣憂悠游哉的日子。
關于張大猷，《廣東通志》記他任工部主事時，曾視察徐州洪閘，洪決，總河尚書欲改故道，猷爭之不得，疏條十議，而尚書所治河究無功，大猷嘆曰，河困未可力爭也，筑防疏壅水漸底平，逾年水益橫，守臣窮于策，大猷乃齋戒請禱，俄而水卻，徐人德之，為建祠祀，事聞璽書褒榮，未幾以忤權貴，調判鄭州，遷大名府，遷吉安府同知，皆有惠政，擢云南提學僉事，遽卒。張大猷聞世之處，還有他張揚的個性，史書記他性情豪放，特貪杯酒，曾經在殿試時因為喝得醉昏昏的，宿醒未解，舉朝都在看他笑話之際，揮筆千言，皇上沒計較他的醉態，讓他高中。他當官十年，囊槖蕭然，但每有貧賤之交生活困頓，都鼎力相助。有好友嫁女沒錢辦嫁妝，跟他訴苦，他馬上將屋里的杯盤碗碟啊，幃帳啊，被襖啊拿出來相贈。
張大猷的旗桿夾
關于王命卿，從族譜可以看到，他高中進士后第二年即回鄉重修五世祖維真公墓，與明代廣東的名人俞士英、吳殿邦，林聯綬，李廷材，霍化鵬，梁夢環，李孫宸，崔奇觀九人共建癸丑坊表，在省城承宣街雙門底上。族譜記他因政績卓越被奉祀于名宦祠，原擬入鄉賢的，不知為什么未果？
關于他們的事跡趣聞，應該還有不少，一來宥于篇幅，二來考證需時，就先寫這些吧，期望大家斧正。
編輯：小狼
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