蔡元培與宿遷西山堂庚樓蔡氏淵源
蔡元培與宿遷庚樓蔡氏
蔡元培，我國民主主義革命家和教育家。數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長、北京大學校長、人學院院長、中央研究院院長等職。他為發展中國新文化教育事業，建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷模”。
但是，說起蔡元培與宿遷庚樓蔡氏的淵源，恐怕就鮮為人知了。蔡元培不但與宿遷庚樓蔡氏同祖，還為宿遷庚樓蔡氏族譜五續譜撰寫了譜序。
宿遷蔡氏輩分不亂
宿遷蔡氏有四大系：分別為庚樓蔡、兵馬蔡、牌坊蔡和小河蔡。四蔡的堂號都是西山堂。其中庚樓蔡老祖原為江西省臨川人，往帝都擢選，當其走到原黃墩湖，現睢寧縣蔡橋時，聽說京城有亂，只好滯留于此，從而繁衍生息。現在，其后裔繁播世界各地，據不完全統計，現已有十多萬人。兵馬蔡、牌坊蔡和小河蔡三系也是因戰火等原因從蘇州太湖西山陸續來到宿遷，得知宿遷蔡氏同屬西山堂，就在此安家樂業，由于蔡姓眾多，為防止出現輩份混亂，就按照同世次稱兄弟來排輩份，續家譜。這才有宿遷蔡氏輩分不亂之說。
據宿遷庚樓蔡氏家譜記載，現譜中的一世祖蔡興，四百多年前從原黃墩來到宿遷安家，人丁一直不旺，六世單傳，到了七世蔡瑤才生了五個兒子，自此家業大興，人丁興旺，宿遷的大多數庚樓蔡氏都屬于這五枝的后代。蔡瑤和其五個兒子去世后就葬在宿遷梨花島三臺山。瑤祖墓前石碑于二零零七年二月被挖掘出土，但已破損，殘留碑文上款為“萬歷六年”，中間文字是“已故登仕郎蔡公之墓”。該古墓群歷經四百多年仍保存完好，在宿遷來說，不能說絕無僅有，但也實屬罕見。
蔡元培作續原由
目前的老家譜庚樓蔡氏族譜中收錄了蔡元培所寫的序，那么蔡元培怎么能到宿遷為蔡氏族譜作續呢？蔡元培祖籍浙江，又一直在京城為官，是蜚聲中外的世界級名人。與宿遷根本不搭界，怎么能為宿遷庚樓蔡氏家譜作序，甚至還親臨祭祖？
庚樓蔡氏族譜中的介紹找到了答案。原來，蔡元培也屬于西山堂，與宿遷庚樓蔡氏在南宋時期共祖。蔡子鳴先生與蔡元培在北京共事，而且交往甚密。一九二零年，宿遷庚樓蔡氏五修譜時，族人命本族老三房后裔蔡子鳴先生約蔡元培為五續譜作序。并約其回故鄉紹興路過宿遷，前往祖陵拜祭。聞子鳴有約，蔡元培欣然應允，揮毫潑墨，一氣呵成。該文雖然只有三百多字，如行云流水，言簡意賅，蔡氏家族歷史和親情、友情躍然紙上。
一九二一年清明節，蔡元培回故鄉紹興路過宿遷時，在子鳴先生陪同下，親自到宿遷三臺山拜祭祖陵。為此，子鳴先生賦詩。
西山賢晚號鶴卿，
追隨總理驅滿清。
主政教育肩重任，
長校北大育精英。
顯達尤懷先人德，
溯源蒞宿祭祖陵。
蔡氏后裔當發奮，
文章道德振家聲。
蔡元培撰寫譜序
臨川為江右名區，星應斗宿，古屬揚州，春秋戰國分隸吳、楚，秦、漢以還，迄乎宋、元，或號九江郡，或稱豫章郡，或名臨川郡，唐分十道，曰：昭武，明改撫州，置府領六縣，其大略也。考蔡氏之入臨川，自五代始，《王彧傳》：太宗剪除暴主，義平四方，欲引朝望以佐大業，封蔡興宗始昌伯，食邑五百戶，子姓日繁焉。厥后，伯禧派支分浙西，季通派宦居淮右。閱唐宋之六百祀，元明清之七百年，綿綿延延東洛之衣冠不墜；錚錚躋躋，西山之俎豆常新。知孝友之家，理宜久享，姻睦之風，世守勿替也。壬辰夏，培由京師退居湖濱，晤宗卿子鳴先生三星期之久，瞻其德音，欽其風采，低徊留之不能去。溯厥本源，鳴老為季通支派，培則為伯禧苗裔。吳山越水，千里同堂。伯爵候封，一脈相系，其淵源非無自也？鳴老囑譜序于培，培備員教育不知史之管，得宿豫族譜窺見一斑，知鐘吾碩望與江浙名族焜耀古今，竊未嘗不嘆祖功宗德之遺澤長也！后生小子恐家聲之不振，理學之就湮，夕惕朝乾，勉旃勉旃！
民國十年元月 前教育部長 一等寶光嘉禾章 浙西族晚生 元培 謹識
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