天人合一：玉蟾宮建筑中的文化符號
即將步入三月的定安，百花齊放。沐浴在徐徐春風中的玉蟾宮，黃墻灰瓦，與身后郁郁蔥蔥的文筆峰融為一體。這一以南宋風格為基調的仿古建筑群，錯落有致地分布在文筆峰巒周圍，其瑰麗的殿堂、精美的雕刻、秀美的園林，將人文景觀與自然山水有機地結合起來，散發出獨特的藝術之美。
殿堂
飄浮飛揚，窈窕多姿
中國的古建筑，像一幅國畫長卷，以其內容豐富、鑒賞性強聞名于世界建筑史。唐宋建筑一脈相承，宋代建筑是唐代建筑的繼承和發展。宋代的樓閣建筑極窈窕多姿，建筑藝術造型達到極高成就。玉蟾宮建筑群正是仿照南宋風格而建的，共有殿堂及各類主題性建筑17座。這些建筑在結構上既表現了道教信仰的完整性、體系性，又具有鮮明的南宗特色，整體布局是依文筆峰地形地貌展開的，以期達到以自然蘊積人文，以人文詮釋自然的審美效果。
飄浮飛揚的線條，式樣多變的屋頂，使得依山而建的建筑群顯得分外窈窕。據介紹，玉蟾閣建筑群是參考北宋年間官方向全國發行的建筑法規性文書《營造法式》一書設計建造的。屋脊的裝飾是采取江南一帶常用的“魚尾吻”脊飾，盡顯南方水鄉特色。屋頂的樣式非常豐富，幾乎包括了中國古建筑中常用的所有的屋頂樣式：四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”。
每個建筑都有其各自不同的風格，如主要建筑玉蟾閣基本造型就是八角形樓閣，飛檐、重檐，以其輕靈飄逸的建筑構思表現出白玉蟾聰穎透脫、超越塵俗的精神氣質，以莊嚴高貴的建筑格局表現出天上宮闕的意象，再輔之以燈光設計，在夜間可以見到道經所述天宮“八角垂芒”的景象。屋頂的舉折，屋面的起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優美的曲線，使得整個建筑群盡顯流暢自然之美。
而各種艷麗色彩的運用，讓各個殿堂顯得更加多姿。整個建筑群的房屋的主體部分以艷麗的黃色為主，灰色的屋頂下，運用大紅、大綠、大藍等各種艷麗色彩交織而成的彩畫，其中還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數紅點，使得建筑上的圖案顯得更加活潑，形成了一種悅目的對比，給人以一種視覺上的沖擊與享受。
鶴舞九天，栩栩如生
殿堂樓閣、臺階護欄，牌樓影壁，玉蟾宮內，雕刻無處不在，這里凝聚了雕刻工匠們的無數心血。
玉蟾宮內所有的石刻都出自于以石雕技術聞名的福建工匠之手。大至玉蟾閣正前方的影壁、小至臺階中的御路石，欄桿上的吉祥裝飾物，工匠們都傾注了無比的心血。腳踏祥云的飛龍，展翅高飛的仙鶴，那一轉一折、剛中帶柔的雕功將這些瑞獸活靈活現的神態盡情表露。
據介紹，工匠們雕刻的內容都源自于道教，通過圖案與文字來表現和展示這一傳統文化的內容，如玉蟾閣正前方影壁陰面上雕刻的元代大書法家趙孟頫書的《道德寶章》全文，讓人在欣賞書法之余，對道教這一傳統文化有了初步的了解。
玉蟾宮內的木雕則大多出自于浙江東陽。東陽是木雕的傳統產地，被稱為“雕花之鄉”，聞名于世界。據了解，東陽木雕以浮雕技法為主。東陽木雕在設計上，都會借鑒傳統的散點透視、鳥瞰式透視等構圖，講究布局豐滿，散不松、多不亂，層次分明，突出主題，表現情節，具有以小觀大的藝術效果。
元辰殿等殿堂內烘托神像的那些高達數米的神龕，盡顯匠師們的高超技藝，花鳥蟲魚、蝙蝠麒麟等各式復雜多變圖案，分布在一個個小小的框格間，絲毫不顯得雜亂，不但層次分明，手法精致，而且栩栩如生。
園林
雖有人作，宛自天開
玉蟾宮的建筑，環繞在文筆峰周圍，以文筆峰南坡的自然走勢為中軸線，以峰頂巨石及制高點為背景依托，以東西兩側為雙翼，以園林藝術點綴、綿延于山峰之上，整體布局生動、和諧。雖然是點綴，但主要負責設計玉蟾宮整體園林景觀的兩院教授楊興介紹說，玉蟾宮的園林景觀設計相當有特色，是按照南宋時期的園林景觀來布局的，其最終的目的是達到新、清、幽的意境。
在設計玉蟾宮的園林景觀時，是本著一種烘托道教的“道法自然、天人合一”的文化氛圍的思想去實施的。因此，結合文筆峰的自然地形地貌，景觀的安排從小處著手，力求將人造景觀與文筆峰及周圍的大自然環境融為一體。如位于元辰殿附近的七星亭的位置安排，就引入了星辰的天文概念。楊教授說，在有北斗七星出現的夜晚，21時以后，只要以元辰殿為圓心觀察七星亭，就會發現七星亭與天上的北斗七星是互相呼應的，北斗七星的投影與七星亭的位置是一致的。
玉蟾宮內，像這種人造景觀與自然環境相交融的精心設計還很多。如水體的設計，為了使人造的水體景觀與自然融為一體，楊教授說，在布置玉蟾宮園林景觀時，他就特意挑選了文筆峰上有泉眼的地方開挖成水體，以達到雖有人作，宛自天開的目的。
漫步在玉蟾宮的園林當中，欣賞著藍藍的天、白白的云、青青的山、潺潺的流水，宏偉的殿堂，莊嚴的神像，宛轉曲折的回廊，精雕細琢的雕刻，這一切都仿如一幅壯麗的南宋園林山水畫。
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