泉州這里藏著中國現存最古老的清真寺！背后有太多故事……
2021
刺桐藏寶圖
尋 寶 宋 元 泉 州
第十站 清凈寺
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名
片
上矩形
泉州清凈寺建于公元1009年（回歷400年），歷代屢有修繕，其建筑風格體現了海洋貿易為泉州帶來的人群匯聚和文化共存，極大地豐富了國家口岸城市的城市面貌和文化內涵。
作為中國現存最古老的伊斯蘭教寺院之一，清凈寺是宋元時期遠跨重洋來泉州經商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物證。它見證了10至14世紀泉州海洋貿易繁榮時期，中國與阿拉伯地區間密切的經濟與文化交流，是體現世界海洋貿易中心多元社群的代表性遺產要素。
第十站 清凈寺
清真夕照映刺桐
公元1009年，北宋大中祥符二年，客居泉州的阿拉伯穆斯林出資，仿照中世紀阿拉伯地區清真寺的風格，在古城南墻外、沿著護城河，建造了一座名為“艾蘇哈卜寺”的清真寺，成為泉州穆斯林心目中“最古老、悠久、吉祥的禮拜寺”。
奉天坦
寺院建造之地，是彼時泉州城中外國人的主要聚居區。遠涉重洋來到泉州營商的大批穆斯林商人，沿襲“圍寺而居”的傳統，圍繞清真寺聚族而居，甚至形成獨特的“穆斯林社區”。
在長達數百年時間里，穆斯林們在環城遍植刺桐的古城自由地經商、傳教、生活，并介入諸多重大的社會事務，深度參與泉州的海上貿易，成為古泉州繁榮的重要支撐；他們與當地漢人通婚，在這片土地上繁衍生息，演繹全新的家族故事，走出不少名流巨商；他們修建六七座清真寺，在融入地方文化的同時，也維系著自己固有文化的傳統。
跨越千年，這個伊斯蘭教在泉州的古老印跡，至今依然壯觀地屹立于泉州涂門街中段，俯瞰車水馬龍的蕓蕓眾生。而作為泉州文化遺產最豐富的古街之一，涂門街從西往東，分別坐落著代表儒家文化的府文廟、代表伊斯蘭文化的清凈寺，以及民間信仰的重要代表關帝廟……多種宗教信仰和諧共處于一條街道上，泉州文化的包容融合與多元性可見一斑。
邁進新時代，清凈寺不僅留存著伊斯蘭最古老文字石刻、宋代“出水蓮花大香爐”等諸多驚艷的歷史寶藏，而且以其特有的文物價值續寫了新的歷史傳奇——于1961年被公布為全國首批重點文物保護單位，于20世紀90年代入選“中國十大名寺”，也是唯一入選的伊斯蘭教清真寺，還以“清真夕照”入選已故泉籍著名國畫家李碩卿的《泉州八景》。
如今，居住在清凈寺周邊的穆斯林，依然傳承著伊斯蘭風俗習慣，吸引眾多國內外穆斯林前來探訪。而留存下來的磚石碑刻，經歷風雨，穿越時空，以瑰寶的姿態，站在我們面前，把海上絲綢之路和泉州故事向人們娓娓道來。
遠涉重洋蕃商訪名城
屹立千載古寺說繁華
清凈寺外觀
PART ONE
記者見聞
中國現存最古老清真寺
見證中阿文化交流
原型穹頂拱門
紅日西沉，一抹余暉灑落清凈寺前的廣場，絢麗云彩讓寺樓披上霞裝，襯得整座古寺秀麗祥和。泉州涂門街中段這一幕，人稱“清真夕照”，位列“泉州八景”之一，是一代又一代泉州人心中的珍藏。
長方形的寺門，尖拱形的門樓，誕生于北宋的清凈寺，處處散發著濃郁的異域風情。踏入門樓，眼前四道高大的尖拱門逐層內凹，給人一種縱深之感。用花崗巖和輝綠巖砌成的門樓，在國內頗為少見。
穿過門樓，尖券門上方，是寺內最重要的兩行阿拉伯碑文。碑文告訴來者：這座清凈寺始建于1009年，是當地第一座禮拜寺；1310年，來自波斯設拉子的穆斯林重修了寺院，所以其風格受到波斯設拉子當地清真寺的影響，如今呈現在世人眼前的，正是重修后的遺存。
清凈寺內還有奉天壇和明善堂，呈現出鮮明的西亞伊斯蘭教寺院特征。門樓屋頂的望月臺，是古時阿訇登臨望月，決定開齋日期的所在；奉天壇內，滄桑的石墻上雕有《古蘭經》文字；建于1567年的明善堂，是較小規模穆斯林禮拜的場所，也是管理場所。
明善堂
寺院內，有兩方重要碑刻，一方是元代的“重立清凈寺碑”，另一方是明代的“重修清凈寺碑記”。碑刻描述了伊斯蘭教從海路傳入泉州，在泉州興盛和建寺的情況，是中國伊斯蘭教寺院中可考的最早漢字碑記，具有珍貴的史料價值。還有宋代“出水蓮花大香爐”，以及明成祖頒布的《敕諭碑》……作為中國現存最古老的伊斯蘭教寺院之一，清凈寺里既留存著泉州海上貿易的發展印記，又刻寫著泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影，更折射出中阿文化交流的絢爛篇章。
泉州清凈寺展示中心
PART TWO
專家講述
宋元泉州穆斯林商人
參與推動亞洲海洋貿易
1000年前，絲綢流彩、詞賦滿江的大宋王朝政治開明、經濟繁榮。彼時，襟江帶海的泉州，海外貿易空前發展，大量阿拉伯、波斯、中亞的穆斯林，沿著海路來到泉州、扎根泉州，修建的清真寺多達六七座。泉州清凈寺，便是穆斯林在中國創建的現存最古老的伊斯蘭教寺院之一。
如今，清凈寺里，一方方阿拉伯文碑刻，講述著難以忘卻的動人歷史。“這是一段因‘海絲’而結緣、見證名城古港商貿輝煌的故事，在這里可以重溫泉州的海絲榮光。”在清凈寺管委會主任黃文鏘看來，清凈寺見證了10至14世紀泉州海洋交通繁盛、多元文化和諧共處的歷史，證實宋元時期泉州穆斯林商人及其族群是亞洲海洋貿易的主要參與者。
門樓后墻上有兩行阿拉伯文石刻
1
蕃商聚居刺桐城
建六七座清真寺
“伊斯蘭教傳入泉州可以追溯至唐代，到了宋元時期，許多穆斯林乘船抵達泉州……”在黃文鏘的講述下，一個古代泉州“穆斯林特區”的繁榮景象猶在眼前。
伊斯蘭式石墓蓋
宋元時期，泉州以“刺桐城”之名飲譽世界，在阿拉伯文、波斯文中則被稱為“宰桐城”。當時，數以萬計的外國人慕名而來，外國海商之佼佼者首推穆斯林，他們不畏艱險，運來名貴的香料、藥材，載去精美的絲綢、瓷器。
大量穆斯林選擇留了下來，他們在這個開放而富庶的國際大都會，經商、傳教和生活。盛名遠揚的東方大港，成為他們在遠東最大的商業據點和聚居地。明代詩人宗泐在《清源洞圖》中，就曾用“纏頭赤腳半番商，大舶高檣多海寶”，夸張地形容泉州穆斯林商人數量。“當時的穆斯林多達10萬人，他們聚居在‘蕃坊’。”黃文鏘介紹，蕃坊就是官方劃定的外國人聚居地，泉州的蕃坊在南門一帶，蕃坊還辦了蕃學。
而即使身處異國他鄉，穆斯林們也把建造清真寺的傳統帶到當地。1009年，北宋時期客居泉州的阿拉伯穆斯林出資，建造了泉州清凈寺，滿足眾多穆斯林禮拜宗教活動的需求。而從《重立清凈寺碑》的記載來看，到元代1350年，泉州已有六七座清真寺。
據記載，泉州清凈寺修建之初位于城外，隨著12-13世紀外商聚居規模不斷擴大，城市向南拓展，也就將清凈寺納入城中。由此來看，清凈寺是宋元泉州外商聚居區的珍貴遺存，是商業性城區的重要地標，體現了宋元國家口岸城市獨特的融合、發展過程。
2
造像姿態
擴建新禮拜堂
再續“海絲”前緣
沿襲傳統，在泉州的穆斯林圍繞清凈寺聚族而居，尤以黃、馬、夏等姓氏最為集中。他們有的與當地漢人通婚，建立家庭，繁衍后代；有的從事海外貿易，成了財富驚人的巨商；有的還當上中國朝廷的高官，為一方權貴。他們是泉州這座港口城市數百年繁榮的重要支撐。
明清以來，戰亂等多重因素使然，許多外國僑民紛紛離去，定居下來的穆斯林后裔繁衍生息，在泉州各鄉村形成聚居區。據泉州海交館伊斯蘭文化陳列館的展覽顯示，明清以后，穆斯林后裔形成的聚居區，尤以永春縣達埔鎮蒲氏、陳埭丁氏、惠安百崎（奇）郭氏最為世人所熟知。他們中走出不少精英，如曾任泉州市舶司提舉的蒲壽庚、清末軍事火器科學家丁拱辰等，在歷史上留下閃光篇章。
禮拜堂
改變在悄悄發生著。雖然在歲月變遷中，其余幾座清真寺已蹤跡難覓，但至今矗立于泉州街頭的清凈寺，自1984年作為史跡正式對外開放以來，已迎來130多個國家和地區的嘉賓參觀訪問，為發展中外友好關系，發揮了橋梁作用。1991年2月，清凈寺迎來聯合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團，來自30多個國家和地區的學者對清凈寺贊不絕口；2004年11月，一代武俠宗師金庸先生在參觀清凈寺后，欣然提筆留下墨寶：“朝覲中國第一名寺泉州古清凈寺不勝幸運”。
上世紀20年代以來，隨著城市建設發展，大批宋元時期的伊斯蘭教墓葬、石刻被發現，其數量之多，為國內之冠。如今，它們中的大部分被收藏于泉州海交館。這些鐫刻著逝者姓名、籍貫等信息的墓葬石刻，成為探尋泉州與阿拉伯世界交往的重要實物憑證。
千年夢回，“海絲”前緣在新世紀得以續寫。2009年10月，由阿曼國王捐資，清凈寺擴建新禮拜堂正式落成，為清凈寺建寺1000周年獻上賀禮，更成為中阿兩地人民友誼的新見證。
PART THREE
護遺者說
視如珍寶
官方民間齊心護遺
清凈寺宛若一顆具有異域風情的璀璨明珠，點綴于泉州涂門街閩南傳統建筑群中，被泉州民眾珍而視之。自建寺以來，清凈寺的保護與修繕，得到歷代地方政府、寺中教友的廣泛參與，當然也離不開泉州民眾的執著與努力。泉州伊斯蘭教協會會長、清凈寺管委會主任黃文鏘，一家三代守護清凈寺的故事，至今為人們所津津樂道。
黃文鏘
“我們的祖先就是宋元時期來到泉州的阿拉伯人。”自黃文鏘的祖父起，他們一家三代人就生活在清凈寺里，也守護著清凈寺。他的父親黃秋潤是首任泉州伊斯蘭教協會會長、清凈寺管委會主任，曾接待眾多外賓及慕名而來的難以計數的穆斯林。
出生于清凈寺的黃文鏘，對寺內一草一木、一碑一刻熟稔于心。自孩童時代起，他親歷清凈寺的考古、征遷和保護，成年后接下父親黃秋潤的擔子，守護、講解，讓更多人了解清凈寺。“我這一輩子，與清凈寺結下了不解之緣。”黃文鏘笑著說。
20世紀80年代，遷出清凈寺后，黃文鏘如今的居住地與寺院僅一墻之隔。每日，他徘徊在寺內，巡查那屹立千年的石墻和一方方石刻。“石壁上刻著《古蘭經》的文字，這在全國十分罕見”，“以前這樣的古井約有十口，主要用于穆斯林禮拜前凈身沐浴”……在黃文鏘的講述下，千年前阿拉伯人跨海而來，在泉聚集而居、行銷經商、興建寺院的歷史生動了起來。這樣的講述與推介，他不知道經歷了多少回，也正是這種發自內心的熱愛與珍視，才使得清凈寺的建筑及文物歷久彌新。
PART FOUR
相關鏈接
文物大事記
●1919年，唐柯三捐資修繕禮拜殿。
●1944年，葛篤慶、金明增捐資修繕門樓月臺。
●1953年，修繕清凈寺、恢復明善堂。
●1961年，經國務院公布列為全國首批重點文物保護單位。
●1983-1984年，維修明善堂、祝圣亭，新建小型展覽館。
●1998年，約旦哈哲夫夫婦出資修建明善堂、祝圣亭。
●2002年，重修寺門樓、東側圍墻。
●2008年，由阿曼蘇丹國王全額捐資，添建新禮拜堂。
【敕諭碑】
碑文記載：“今特授爾以敕諭護持，所在官員軍民一應人等，毋得慢侮欺凌，敢有故違朕命慢侮欺凌者，以罪罪之”，要求各地官員、軍民不得怠慢欺凌穆斯林，違者治罪。原來，14世紀末期，泉州地區由于戰亂，伊斯蘭教寺院荒廢，穆斯林的朝拜活動受到影響。15世紀初期，明朝皇帝頒布圣旨來保護穆斯林及其寺院，由此穆斯林后裔在泉州得到延續。
【重修清凈寺碑記】
碑文記載：“今萬歷三十五年，地大震，暴風淫雨而樓棟飄搖，傾圮日甚，住持夏日禹率父老子弟請余修之……時丁君哲初，以吏部郎請給里居，與余謀僉同，于是始事。”
石碑系萬歷三十七年（1609年）李光縉所撰，記錄了當時修繕艾蘇哈卜寺的經過。碑文中提到“樓峙文廟青龍之左角，有上下層，以西向為尊”，同時還提及太極、兩儀、四象、八卦、十二月、二十四氣等中國傳統觀念，可以看出當時傳統士大夫對于外來文化，也會用中國文化加以解釋。
【重立清凈寺碑】
石碑由吳鑒撰于元至正十年（1350年），屬南門清凈寺舊物。后因寺毀，被移置涂門街艾蘇哈卜寺，現碑為正德二年（1507年）重刻。
來源：東南早報
記者：張素萍 許鈸鈸 王柏峰
手繪圖：樊云均
編輯：麥彬彬
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