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        日喀則喜馬南麓絨轄溝,苦行僧的隱秘修行地

        藏族文化中有一種獨具特色的繪畫形式,它可以歷經百年仍舊色澤艷麗,這就是唐卡。它是一種彩緞裝裱過的懸掛供奉的卷軸畫,繪畫題材多樣:人物、植物、民間傳說、世俗生活等均可呈現于畫中。

        不過我們最常見的就是人物畫,也可以說成是佛像。唐卡的中心位置繪制佛像,從畫面上角開始,圍繞主體,按順時針方向與中心人物有關的人物、活動場所或故事布滿一周。

        佛像唐卡中常見的人物有各大宗教派別祖師、菩薩金剛、護法神等,我們今天提到的米拉日巴就是藏傳佛教噶舉派第二代祖師。

        日巴意為穿布衣者,據說是因為學習到了“拙火定”法,冬季只穿單布衣就能抵御嚴寒。米拉日巴出生于吐蕃貢塘地區(今日喀則吉隆縣北部,靠近阿里),家中比較富裕,但是7歲那年他的父親去世,家中的伯父與姑母覬覦遺產將他與母親和妹妹趕出莊園。為了報仇,米拉日巴的母親變賣自己的積蓄送他去學習咒術,學有所成后他施展咒術,趁著伯父兒子大婚,將伯父在內的35名親屬咒殺(死于坍塌的房屋之下),而后又遵母命施行咒術令家鄉受災,村民對其怨聲載道。大仇得報的他深感自己罪孽深重,于是棄惡從善、修行正法,即生成佛。

        這個故事就像莫高窟壁畫中所講的五百強盜成佛故事一樣:開頭都是大惡之人,后來改邪歸正得到圓滿的結局,正應了回頭是岸和放下屠刀、立地成佛。

        米拉日巴45歲時,受瑪爾巴(藏傳佛教噶舉派的創始人)的教命,入絨轄溝隱秘修行,83歲圓寂于曲嘎寺。他提倡苦修,對那些打著宗教旗號享受錦衣玉食的上層統治者們嗤之以鼻,在修行期間,以野菜為食,所以據說后期他的皮膚顏色變得如同野菜般,這也就是為什么在唐卡繪畫中,米拉日巴的形象總是瘦骨嶙峋,皮膚發綠的原因。

        絨轄溝是喜馬拉雅山脈南麓的六條山谷之一,長約55公里,溝內海拔向上高到7340米,最低處海拔2100米,落差達5240米,所以溝內景觀類型可以從寒帶跨度到亞熱帶,雪山、冰川湖泊濕地、常綠針葉林、落葉闊葉林應有盡有。

        來源于中國國家地理

        這里是中國和尼泊爾的邊境區域,乾隆年間,尼泊爾兩次從此處入侵西藏,史稱廓爾喀之役。《中國國家地理》中寫道:大將福康安奉諭旨平定廓爾喀(今尼泊爾)入侵后,在絨轄溝勘界立碑。這在中國邊界史上,不愧是極具遠見與戰略眼光的創舉。在此次行動中,福康安獨具慧眼,將絨轄的戰略通道作用發揮得淋漓盡致,不但收復失地還直搗廓爾喀的老巢。

        是不是聽著就感覺熱血沸騰?受國家地理當時那篇有關絨轄溝文章的影響想要去絨轄溝看看國界碑的游客比比皆是。奈何1年后,受尼泊爾地震影響,這里更加與世隔絕。

        為什么說更加呢?1950年昌都解放了,1971年才有解放軍進駐絨轄溝,當時農奴主和農奴還存在著,用一句俗語來形容當時就是“窮的窮死、富的富死”。隔了20多年,解放軍才走到這里,足以說明此地閉塞。這是這種閉塞讓絨轄溝保存了更多的原始美,幽靜與奇險并存,還留下令人震撼的歷史與遺址,這就是它的吸引人之處吧。

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