這間農村祠堂出了個大貴人
宗祠是一個家族瞻仰、祭拜祖先的地方，是一個家族承前啟后、繼往開來的發源地，是團結族人、凝聚宗親、傳播精神文化一個重要場所，也是族人出人頭地后衣錦還鄉、光宗耀祖、認祖歸宗活動之處，所以祖祠乃是整個家族的根苗源泉，其風水的力量甚至比祖墳更為重要。
曾經，歷代狀元及第或是高官將才，皇帝必派國師首查其宗祠風水，方可決定是否任用。如果是高中三甲之人，皇帝必賜牌匾、碑石、木榜放置其宗祠之處以示功名，代表其宗族后人出考取功名、榮耀先祖。可見宗祠的影響相當之大，其風水的重要性更是非同小可。
瀧洲盧氏宗祠近年福蔭出一位鄉賢，官至廣東副省長。 此宗祠發人之快、力度之大、地形之怪也是比較罕見的。考察盧氏宗祠，收集其資料作為風水研究參考之用。
當年，盧氏先祖覲光公身下的五世祖仕煜公遷移到此處落籍，仕煜公育有三子，長子振興乾、次子振輝、晚子振明。此為仕煜公長子振乾公之祠堂，振乾公原為進士，其祠立進士碑石及牌匾流芳于后世。
此祠堂始建于民國十七年，即公元1928年戊辰年，距今天近百年歷史了，建祠十二年后（即1940年庚辰年）副省級人出世，建祠和蔭人二者均為龍年（辰年），相隔12年，實屬巧應，可見發人亦算是相當之快！
其祖山發脈于云桂山，由高往低穿田下脈，穿連多重星峰而來，其少祖為銅鼓頂，向右伸出的砂手之脈，其脈由東南往西北行走，以"S"身形串連成地。
此地形快要成形之時，以直來左轉，左仙腳之形局結地，其穴結于左仙腳的窩掌之中，橫龍結穴，前面大開明堂，倉板梯田水逆水入局。
如上圖可以看得見其行龍直來，向左彎轉抱堂成局，名為仙腳，其祠并不是直受之處，而是正正在仙腳開掌窩藏之處，逆向朝堂局，實在之怪，正因是逆水朝局才能速發此城局之應也。其局本向本收本水，十字天機納口。
在明堂處看盧氏祠堂全景圖，由于全景地形有一定失真，權當欣賞。可見少祖為銅鼓頂向右發脈，落脈后，又從右行脈而來成局，宗祠前方，倉板水聚于天心，明堂如窩底，經言：“明堂如窩底，富貴人難比。”
側身看少祖發脈，其少祖銅鼓頂為金星形局，下脈流下水枝作穴山，金水相生之形局成地。
其龍身水星橫龍直走，宗祠立于龍身中段，橫龍結穴，明堂大開，水源流長，聚于堂前。
在水口處看來龍入宗祠，可見少祖及父母為大金變小金，再下脈成平洋水星行脈，再結地。
在明堂處近看祠堂全貌，其造形實屬嶺南宗祠之風格，其立庚兼酉山，前方有御賜的進士之碑，此祠建于民國時期（己無及第狀元之功名），因振乾公為清末年代之人，尚有功名之賜，所以此進士匾和碑均為振乾公的。
大門處正看宗祠，其宗祠整體一進一井，兩邊執耳、輔房，前屋后屋高低落差不大，“田”字形格，實屬為廣東嶺南地區特有的建筑風格，屋檐下雕花繪圖。整個建筑簡單別致、干凈整潔，保存相當之完好。
在大門處看右側，可見得右側峰巒奇特，旗、鼓相應，此為辰巽之位，辰巽峰也，水為右水倒左
在宗祠大門看左方龍方，水由右倒左行，近期做有地坪，收得艮*口，原總水口為壬*口，十字天機相合水法。
在大門處看宗祠里面，可以明顯見得御賜之進士之匾，此為狀元及第才有的榮譽，可見金水相生之格地形有蔭發文貴之應，力度還是很大的。其前主屋與前屋主體有一定的落差，但天井內的高低落差不大。
在大門看明堂及朝案，明堂中有倉板水逆水，外砂青龍轉案，前方太陰作朝、明堂平如鏡面，水聚得氣。
其為一進一井之形格，天井放水辰*位，屋內整潔無雜亂，風格獨特
在右方看左側偏房，此為十字交姤之門
在左方看右側偏房，此也為十字交姤之門，左右前后，十字天機相合，此理氣與龍身形格合配橫龍十字交姤理氣。
送吉祥總結：
盧氏宗祠整體地形謂雙金生水之地形地貌，水星體以"S"身形結地，左仙腳側身中段結穴，此為“側仰佛手”之形格，其在手心窩掌中結穴，收納整個形局砂水，實屬怪地。
送吉祥收錄其數據如下：
入首辰*龍
庚山甲向兼酉卯吉度分金，三運建立，向上震卦大旺。
其來水為逆水朝局，本向本水源，收納水口，原為壬*十字天機水，現人工做為艮*，作救貧黃泉之水。
其收峰，右方虎方突秀之峰有旗、鼓相眏辰巽峰，此峰消納為小吉峰
其取用理氣：
其龍坐相配謂先后天相見之機要理氣，些子生出克入法謂生入進神星，主催人丁興旺。又合乎楊公都天寶照經言：“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬造作多。若依此理無差謬，清貴聲名天下無。為官自有起身路，兒孫白屋出登科。”
其龍口相配謂八煞催官機要理氣，辰龍坎口，此為八煞之口，其取用之妙，運用合五合十之生成數，化煞作權，成為催官消納，實為明師必備手法。
其向水收納為本向本水源，為旺神水星到堂
其向口相配為十字天機要理，些子生出克入為克入進神催財救貧之口
辰巽峰以楊公梅花消峰為小吉峰，經言：“小吉峰起秀如槍，尖尖頓起照屋堂，兒孫把筆龍蛇走，定作曹官七品郎。”此二峰均為催文貴、官宦之砂應也。
原文標題《瀧洲盧氏宗祠山水巧妙結合，催官達貴引發宗祠文化新活力》
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