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        清涼山之美!(圖文)

        攝影:劉志偉

        清涼山山川秀麗

        涼山懷仁市何家堡鄉悟道村西約五里遠的地方,山勢陡峭,峰巒疊嶂。山上有一寺名清涼寺,據說是文殊菩薩五臺山途中的第一道場。主峰有一座磚塔名華嚴寺磚塔,磚塔高約十多米,七檐八角,遼代所建,峰北山凹處有一石窟,石窟中一尊石雕文殊菩薩像,高1.78米,栩栩如生,端坐在須彌座上。主峰磚塔與峰北山凹處的石窟遙相呼應。據考證,石窟、佛雕和磚塔均建于遼、金時代。每逢夏秋之季,石窟所在的山凹里以及緊挨山凹的山坡上,各類灌木郁郁蔥蔥,多種野花遍地開放,為當年這里的佛事活動提供了更加幽雅清靜的環境條件。

        明代有一詩人,曾這樣吟:

        詠清涼山

        清涼山對射堂開,幾欲臨流問渡杯。

        抵是陽城勤撫字,非緣孟尉不追陪。

        盟虛鸞鶴漸逋客,望入煙云護梵臺。

        雪勒春寒花事晚,只今猶及看花來。

        傳說故事

        清涼山還留下一些神奇的傳說和故事。一謂“舀不盡的鍋頭缽兒的水”。據傳,清涼山建寺前,半山腰的巖石中有一缽兒坑水清澈透明,無論多少人飲用都舀不盡,永遠是那么滿那么清,清涼山建寺后,和尚和游人都飲用此水。人們因奉其為“神水”而建一石窯將水保護起來。后來,時過境遷,隨著廟毀窯倒,此水漸漸干涸了。二謂“早種晚收的紅糜子土地”。

        據傳,在磚塔所在山峰東側的半山腰處,有一塊坡地約40平方米,原系和尚們種菜之用。一天,和尚們從深山里采集回一些紅糜子籽種,為加快籽種 發芽,他們用“神水”浸泡了一下,第二天將籽種撒在菜地里,不料產生了奇跡:人們眼睜睜地看見紅糜子出土、拔節、抽穗,晚上就能收割。不知是這片荒地有寶,還是“神水”神奇,反正此后和尚們不愁吃不愁喝,可以一門心思念佛修行。三謂“金牛運石碾出車道溝大道”。

        據傳,清涼山當年并沒有溝道,而是綿延一片的山巒,清涼山建寺后,不知何時有一金牛拉著一輛金車住在主峰深處,每當夜深人靜之時,金牛便駕著金車往山外運石頭,從不歇息。經過日復一日、年復一年的搬運和碾壓,清涼山主峰該緩則緩,該陡則陡,愈顯得挺拔。俊秀。同時在主峰南邊碾壓出一條幾丈寬的溝,當地人為懷念金牛功績,稱這條溝為“車道溝”。

        清涼山海拔1500米的頂峰處,巍然屹立著一座古磚塔——華嚴寺磚塔,俗稱清涼山塔。因塔內塑像為魁星,所以又稱“魁星塔”。該塔始建年代沒有確切記載,通過現存建筑結構以及其它實物佐證分析,應為遼中期遺物。

        “先有清涼山,后有五臺山”的傳說相傳當年唐僧師徒四人西天取經返回東土大唐時,途徑清涼山,夜宿半山坡的石頭房中。八戒半夜肚疼出恭,看見半坡上的石窟中射出道道金光,以為妖怪作祟,急忙跑回房中報信。師徒四人出門一探究竟,但見一片祥云飛來,文殊菩薩站在云頭道:“唐僧,你師徒莫要驚慌。難得你們一片誠心,從西天帶回我的化身。我觀此山雖小,卻頗有靈氣,愿把此處作為傳教之地,所以自作主張,把我的化身置于窟內,也好普渡此地眾生。我還要去東海龍王那里給五臺山借歇龍石,你等安置好了便可啟程”,說罷飄然離去。直到現在“先有清涼山,后有五臺山”的說法還在懷仁民間流傳。

        大雄寶殿

        六檁五椽殿前廊構架,單檐歇山頂,建筑面積約200余平方米,俗稱“大殿”,為寺廟的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的漢譯,是對佛祖釋跡牟尼的尊稱,指佛有大力,能伏“五陰魔”、“煩惱魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。本殿正中為本尊釋迦牟尼佛;左側為手持藥丸的藥師佛;右側為阿彌陀佛。四周雕刻著神態各異的懸塑,或凌空飛舞,或盤旋飛天……神態逼真,令人嘆為觀止。

        舀不盡的鍋頭缽兒水石禪房里的鍋頭缽原來有一缽清澈透亮的水,怎么舀都舀不盡,永遠那么滿、那么清,被奉為“神水”。

        三面觀音

        正面觀音手持經篋,右面觀音手持蓮花,左面觀音手持念珠,依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蘊含一種大智能及感應功能、能增福添慧、保佑平安。

        來 源:這里是朔州 幸福e懷仁

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