許昌此地號稱九龍口，千年公母檜柏隱匿多少天機？
【周末，跟著老梁逛許昌】
第112站：白云寺
文·圖‖梁耀國
連續兩場透雨，飲飽了秋莊稼。騎行榆林白云寺的路上，但見玉米地、豆地、谷子地、花生地、芝麻地、紅薯地，凡目力所及之處滿眼碧翠，一派盎然景象。
白云寺位于榆林鄉后韓村學校一隅。寺院面積雖然只有巴掌大，卻藏著兩棵兩摟多粗的檜柏，這簡直就是個奇跡。（想看看上一站老梁逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接：快來，中原腹地的秦淮河，原來在這里）
與許昌周邊其他寺院相比，白云寺的山門絕對是最寒酸的一個。沒有外粉的灰色加氣磚墻，鄉下司空見慣的對扇開的老式木門，起有五脊坐有六獸的傳統門樓，咋看咋覺得有點對不住它古剎的名號。
下圖：白云寺的門頭。
因為院子太窄狹，檜柏太偉岸，外加卡片機鏡頭太小的緣故，我一會兒弓著腰，一會兒蹲下身子，換了好幾個地方，好幾個角度，才勉強把檜柏的身姿拍全。
估計看我拍攝姿勢難看吧，竟把駐寺的一位老者從廟屋里招引了出來。他走近我說，你能看出來這兩棵樹有啥不一樣？
我睜大眼睛，圍著樹奔馳了半天，也沒瞅出個所以然。無奈，只好搖頭求教。
老者呵呵一笑，說東面這棵粗，西面那棵細，能看出來吧。 我看了看，還真是。
東面那棵稍高，西面那棵稍低；東面那棵樹上不結柏籽，西面那棵樹上結柏籽；東面樹身上沒疙瘩，西面樹身上有疙瘩。拉拉雜雜說了這么多，瞅出個道道沒？老者催問道。
愚鈍的我是外甥打燈籠——照舊（舅）搖頭。
下圖：參天古柏。
老者看我實在朽木不可雕也，才一語道破天機，說東面這棵是公的，西面那棵是母的，剛好配成一對。
我還是不明白，問為啥這么說？
就拿西面這棵樹來說，它身子細，個子矮，能結籽，身上還長了個像女人乳房的疙瘩，所以它是母樹。老者回答得干脆了當。
一聽一想，還真有道理。老者細致的觀察力、形象的總結力，著實讓人佩服。
老者叫吳建賓，71歲。在隨后的閑聊中得知，古柏原來有四棵，1956年他在這兒上學時，都還長得可好。后來，榆林公社說蓋學校用，出了路北大殿旁邊的兩棵，究竟用到了哪兒，誰也不知道。
最早，古柏所在的位置是風云觀，它的東南角是卓君廟，東北角是關帝廟，西邊是白廟，風云觀夾在正當中。
下圖：從另一個角度拍古柏。
風云觀為啥改成白云寺，他放了份資料，是文物部門一位同志整理的，相對比較完整，如果需要可以參考一下。
說著，老者把我領進古柏北邊的小廟里。趁他找資料的功夫，我把里面的擺設打量了一遍。靠北墻，從東往西依次供奉著天皇老祖、地黃老祖、人皇老祖、南天門、玉皇大帝、王母娘娘、太白真人、十二老母的畫像。由于長期煙熏火燎的緣故，畫像已經泛黃，很有年代感。靠西山墻，支了一張床，想必是老者看廟休息的地方。
在一般人的思想里，廟是神住的地方，普通人進去都會感覺瘆得慌，而老者敢與神同住一個殿宇下，不是神也應該勝似神了。能與神相處的人，自然讓我一介凡人肅然起敬。
由于廟矮、門小、屋暗，老者翻出材料后拿到外面，攤在柏樹周圍磚砌的護欄上讓我閱覽、拍照。
據資料介紹，明嘉靖年間，許州知府張良知到榆林一帶體察民情，沿官道行至這里，見此處廟觀林立，香火盛隆，傍依龍脈潁河，絕對是一塊風水寶地。老張篤信佛，于是萌生了在這兒建寺的想法。經過一番籌劃運作，他拆掉風云觀，建起白云寺。
下圖：吳建賓老人。
按資料上的說法，白云寺動工那天，烈日當頭照，酷熱難耐。恰在這時，飄來一片白云，正好遮住太陽。人們認為這是吉祥之照，遂改名白云寺。
我認為這個說法有一定道理，卻不完全對。風云觀是道教場所，道教本身帶有一種神秘色彩，風里來云里去，飄忽無影蹤，觀名用“風云”二字，再妥帖不過。而佛教講究騰云駕霧，如觀音出行如此，孫悟空出行亦如此，故改成了“白云”，既沿襲了廟觀的云字，有前后的傳承，又區別于前者，突出寺院的特點。當然，這只是我的一己之見，未必對。
白云寺竣工之日是農歷正月二十五。為紀念這個大喜的日子，張良知當時請來三臺大戲，一臺在寺院所在地后韓村，一臺在東面的元王村，一臺在南邊的司莊村。三個村、三臺戲、三角形，就這樣，古剎大會請戲班子唱戲、比戲的習俗沿續到現在，快五百年的歷史了。
下圖：吳建賓老人提供的資料。
拍照完畢，我隨老者穿過西南角的月亮門來到前院。只見佛堂臺階下的草叢中，胡亂放著幾通殘碑和碑帽。我用我的老辦法，先用相機將它們一一拍下來，再仔細辨認上面風化嚴重的碑文。
我看的第一通石碑，老者說過去立在關帝廟前頭，后來移到這里。此碑斷為兩截，且不在一處放，所以讀起來非常麻煩。
費了好大勁，才將部分內容抄錄下來：
有天下者，以天下為一家；有一國者，以一國為二家。則一家之有饑，即思由己饑；一家之有溺，即思由己溺。饑溺交迫，而為思此大患。之所以平大利，之所以與古遁，集之想茲，所幸而于艮與也。無如相需甚殷而相遇，終疏非隔世之口，即與地之睽誦。汝塤孔 之詩，亦圖存望仁政。不堪枚舉，督工修改一事， 決口凡四五處，欽年未塞。老公祖之， ，進士署許州直潁川正堂劉老公祖大人，印人熙，字艮，生德正碑。 新舊河防，其六十二大。數年以報我功德，僉曰金石敬立。（備注：空格處缺字、缺句）
欽加監運使銜特用府
大清光緒二十二年歲次丙申中夏月吉旦
這通石碑碑文透露出的信息是，它是給潁川正堂劉祖立的功德碑。當時，臨近的潁河河堤四五個地方決口，經年未修，周圍百姓為此饑寒交迫，深受水患之害。劉祖看在眼里，想老百姓之所想，急老百姓之所急，不顧六十二歲高齡，依然投身到河防建設中，并以出色的政績，贏得一方百姓的愛戴，故勒碑以示紀念。
下圖：佛堂和殘碑。
緊挨這通殘碑，還有一通殘碑。看內容，它應該才是關帝廟前那通，搞不好是老者記混了。因為碑文內容斷斷續續顯示，“關帝之廟遍天下矣，而許尤多，蓋帝之精忠……”，“秉燭達旦之節，掛印封金之義，斬將解圍之勇……”，“皆在許時事，固許人所目睹觀咨……”。落款是大清乾隆三十年。
下圖：右為關帝廟碑。
在東面大槐樹下，也躺有一通石碑，為《重修鐘樓及川廟 閣輔修山門并志》功德碑，善士姓名分列左右。落款為大清道光元年歲次辛巳季夏中浣。
下圖：《重修鐘樓及川廟 閣輔修山門并志》功德碑。
據老者說，過去石碑多著呢，起碼有幾十塊，后來埋的埋，砸的砸，毀的毀，如今就剩這幾塊了，如果再不妥善加以保護，除了兩棵古柏樹，就再也沒有老物件，證明白云寺是座古剎了。
下圖：精美的盤龍碑帽。
看完石碑、碑帽和零星的石構件，老者指給我說，從前的鐘樓、鼓樓，分別在如今佛堂的東西山墻位置，兩層，比佛堂的屋脊還高，很是氣派雄偉。鐘樓里有口明代鑄的銅鐘，重一千多斤。鐘聲一響，十里開外都能聽見。可惜的是，八幾年修學校時拆了，鐘也沒了影。
下圖：從鐘樓四角柱礎上拆下的石磙。
突然，老者沖進屋子，取出一個發黃的鏡框，指著右上角一張照片說，這就是沒拆遷的鐘樓，你看多有氣勢。看到如此珍貴的老照片，我忍不住翻拍了下來。
下圖：鐘樓未拆前的照片。
老者因為有其它事，先走了，于是我又與坐在臺階上納涼的韓南方老人攀談起來，聽他說，他小時候，白云寺周圍一圈路，都是朝這兒來的，所以這里號稱九龍口。他說佛堂南邊竹林的地方，就是過去開封去襄縣、郟縣的官道，并在這兒分叉出一條去禹縣的。
下圖：韓南方老人。
緊靠官道是白云寺大門，門里塑有金剛像。二門在今佛堂的位置，門里塑有天王像。俗話說“頭門金剛，二門天王”，其實它們干的一樣活，都是把門的。一殿在柏樹北面，二殿在公路北沿。學校的操場，以前也都是寺里的地。
下圖：竹林之處曾是官道的位置。
看也看得差不多了，問也問得差不多了，準備離開時，辦事回來的吳建賓老人捧著幾牙西瓜從屋里攆出來，非要讓我吃了再走。我堅辭推讓，直至他快生氣，不得已接了過來。我連吃了兩牙兒，他才放我走。
老者捧著剩下的西瓜，一直把我送到路上，看我騎上車才回去。
多好的老人呀！我心里默默念叨著。
【作者簡介】梁耀國，現就職于許昌市房產交易租賃管理處，河南省雜文學會會員，中國民俗攝影協會會員。
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