藏地隱姓埋名的唯一大成就者

覺囊派是藏傳佛教歷史上一個有影響力的教派，以執持“ 他空見”而聞名。

覺囊以《時輪經》為最重，時輪金剛修法是其最重要的修行法門，繼承了卓系的修法傳承。

卓系時輪教法在11世紀由班智達月護傳入西藏，之后由域摩·彌覺多吉聞習并獲得成就。覺囊派認為域摩·彌覺多吉是西藏密教他空見的真正開創者。

除此之外，覺囊派歷史上另外三位舉足輕重的人物，是在拉孜縣覺囊溝創建覺囊寺的 更邦·突結尊追，覺囊派了義中觀他空見學規的集大成者 更欽篤補巴·喜繞堅贊，以及后期中興覺囊派的大學者和大成就者 多羅那他。

16-17世紀 銅鎏金多羅那他像 古天一拍品

（注：藏家已將佛像捐贈至覺囊派寺院）

多羅那他，乳名班瑪斯覺多杰，法號貢噶娘布，西藏卡熱瓊增人。

關于多羅那他一名，據傳他八歲時夢見印度學者舍羅那他，醒后按夢中所示自取“多羅那他”。

他幼而聰慧， 一歲時語言表達流利，自稱是貢噶周卻。三歲時，按照宗教儀軌被確認為靈童；翌年，經浪卡子第巴丹增米居旺杰同意，由拉堆絳首領扎西道結和覺囊寺堪布隆熱嘉措，負責從江孜迎接到貢噶周卻所建的曲隆絳孜寺坐床，為該活佛系統的第十三輩。

17世紀 多羅那他唐卡 HAR item no. 36547

17世紀 多羅那他唐卡 HAR item no.10215

八歲，依隆巴·貢噶堅參受戒出家，取法號貢噶娘布。

以后，依克卻強巴倫珠學習顯密經論，另受教于多仁、貢噶堅參、拉旺扎巴、貢噶巴桑、隆熱嘉措等上師。

聽講之余，晝夜鉆研，淬礪奮發，未及終倦。不僅領悟中觀“他空”宗見，且博通布頓派法、道果法、大手印法、妮格六法、那饒六法等密法。經過十多年的深刻熏陶和一番錘煉，思想漸趨成熟。

二十歲，依貢噶堅參、強巴倫珠、貢噶巴桑等上師受比丘戒，再得諸師付法。翌年， 受命住持覺囊寺，總理覺囊派一切事務。

18世紀 多羅那他唐卡 耶魯大學美術館藏

18世紀 多羅那他唐卡 HAR item no.23550

18世紀 多羅那他唐卡 HAR item no.67874

多羅那他是覺囊派第二十八代法嗣。

他生活的時代，正是前藏格魯派勢力逐漸向后藏擴展，后藏噶瑪噶舉派則極力與之抗衡，各地方勢力爭奪混戰的時代；事局多變，佛法不興，覺囊派處于垂危之際。

面對如此復雜而嚴峻的形勢，多羅那他潛心鉆研佛法，勤于著書立說，闡述覺囊派了義大中觀“他空”思想，釋說六支瑜伽體驗。并得第斯藏巴等地方勢力的支持，以自行化他之德，扶起佛教，中興覺囊一宗，不僅為西藏緇素所推崇，尚得蒙古上層人士的信奉。

在數十年內，覺囊派從弱變強，達丹丹曲林寺也以一種不可思議的強烈魅力，吸引著眾多信徒。多羅那他廣播法雨，門庭高廣，飲譽藏區及印度、蒙古地區，成為帕竹政權末期西藏最杰出的學者。

19世紀 多羅那他唐卡 HAR item no. 15886

18-19世紀 多羅那他唐卡 HAR item no.98945

多羅那他為覺囊派一代宗師，藏族著名學者。他博通諸宗，博采眾長，著述宏富，雖宗覺囊，卻不抱門戶偏見。

在熱振寺參學時，坐在當年宗喀巴大師講經坐過的寶座宣講《菩提道次第廣論》，用梵藏兩種語言講解《閻摩德迦黑續》，“翻譯迅速準確，使眾人大為驚奇，對他備加贊揚。”

他勤學好問，曾從師在藏的南印度佛密怙主等幾位學者求教顯密教法；從孟加拉（藩伽羅）班智達普尼難陀（智金剛）聽講《摩河婆羅多》和《羅摩衍那》，并翻譯了其中的部分章節；依東印度阿舍黎蘇尼跋那室利（覺藏）學習西藏未曾傳過的密法，請教疑難。

一六零八年，他根據來藏印度學者的口述，結合自己所掌握的資料，完成了《印度佛教史》一書。此書既是一部佛教史籍，又是一部歷史著作。它較為系統地反映了和佛教事件相關的印度歷世王統、著名佛教人物、佛教事件和思想，特別是對印度佛教晚期的一些人物、學說、寺院等情況記述頗詳，在國內外學術界有很大影響。

該書問世后，南印度邦陀梨地區毗達地方首領婆婆陀羅來信稱贊他的學識，稱他是藏地隱姓埋名的唯一大成就者。

19世紀 多羅那他傳記唐卡 四川阿壩縣覺囊派賽貢巴寺藏

18-19世紀 多羅那他唐卡 HAR item no. 4231

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