外八廟與滿族等各民族交往交流交融
撰稿：許克
2014年9月召開的中央民族工作會議強調，要“加強各民族交往交流交融”，“推動建立相互嵌入式的社會結構和社區環境”。各民族交往交流交融是中華民族形成、發展和繁榮的內在動力。加強各民族交往交流交融，讓各族群眾在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，有利于促進各民族共同發展、國家興旺發達，有利于實現中華民族偉大復興的中國夢。而承德恰恰是清代各民族交往交流交融的首善之區，今日之承德，更應做各民族交往交流交融的表率。
2018年9月，第九屆全國滿族聯誼會會長論壇在河北省承德市隆重召開，這是全國滿族聯誼會會長論壇首次在滿族人口第二大省河北省舉行。在主辦單位的精心安排下，來自河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古等省、自治區、直轄市的百余名滿族同胞懷著神圣的心情考察了避暑山莊和外八廟。
外八廟是八座佛教寺院，是清王朝鼎盛時期民族團結和文化繁榮的象征，具有濃郁的漢、藏、蒙、滿等多民族特征，處處體現出各民族文化的交融。
在清代，外八廟的出家人既有漢族，也有蒙古族和滿族。不同的民族在同一座城市和睦相處已有數百年之久。普寧寺是承德最早建立的皇家寺院，普寧即希望全國各民族“安其居，樂其業，永遠普寧”。乾隆皇帝親自撰寫碑文《普寧寺碑》、《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《平定準噶爾后勒銘伊犁之碑》，三塊碑都是用滿、蒙、漢、藏四種文字書寫，介紹了興建普寧寺的緣由和乾隆皇帝平定準格爾叛亂的豐功偉績。三塊巨大的石碑矗立在普寧寺的碑亭之中，建立四種文字石碑是清王朝建筑的顯著特征，反映了滿族帝王追求國家統一和民族團結的意愿。清王朝特別尊重各少數民族的信仰，始終把各民族統一戰線工作放在重中之重的位置。
外八廟多建于清代乾隆年間，乾隆皇帝繼承康熙皇帝“修建一座廟，勝養十萬兵”的祖訓，實現了“合內外之心，成鞏固之業”的目的，開創了康乾盛世新局面。
出席會議的來賓還參觀了另一座宏大的寺院——普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。小布達拉宮在避暑山莊以北，獅子溝南側，須彌福壽之廟的西側，是一座具有藏族藝術價值的寺廟建筑，建成于清乾隆三十六年(1771年)。小布達拉宮，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴，宏偉壯觀。
歷史上，滿族人信奉薩滿教、佛教。在遼寧、在北京、在河北、在天津、在山西、在內蒙古都分布著許多皇家寺院，其中有一些為滿族皇家寺院。滿族皇家寺院是皇家寺院的重要組成部分，其顯著特征是由滿族喇嘛念誦滿文經書，出家人全部是滿族人。承德外八廟中的殊像寺是八座皇家寺院中最有代表性的滿族寺院，曾經殊像寺的喇嘛全部為滿族，經書也全是滿文。殊像寺又稱乾隆家廟，主要供奉文殊菩薩，清代帝王認為“滿洲”就是“文殊”，“文殊”就是“滿洲”，因此滿族帝王認為自己是文殊菩薩轉世，對文殊菩薩情有獨鐘，這種信仰在乾隆時期發展到了極致，至今仍對很多滿族同胞有著廣泛的影響。在佛教文化的影響下，滿族人養成了樂善好施、樂于助人的民族性格。
外八廟是老祖宗留下的寶貴遺產，它不僅屬于清代滿族，更屬于中華民族，它不僅屬于承德市，更屬于全世界。外八廟是清代各民族交往交流交融的見證，今天，實現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，更需要進一步加強各民族交往交流交融，承德有理由，也有經驗去發揮更大作用，引領全國各地做好民族工作，加強各民族大團結。
Hash:911fa58eeba7b893f49aa8e9509a885f673a29ae
聲明：此文由 濱海滿族 分享發布，并不意味本站贊同其觀點，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯系我們 kefu@www.51kouyi.org
相關推薦
-
山西陵川大美景點，瀑布雄壯，潭水深不可測，峽谷幽深
山西陵川大美景點，瀑布雄壯，潭水深不可測，峽谷幽深陵川是山西省的一個縣城，相對外地游客來說，知名度可能不是很高，但是有許多景區的景點卻美得驚人，王莽嶺景區就是其中之一。王莽嶺景區位于山西省晉城市陵川縣古郊鄉境內，距離省會太原有300多公里，與山西省著名的太行山大峽谷相隔不遠。山西陵川大美景點，瀑布雄壯，潭水深不可測，峽谷幽深王莽嶺景區因西漢王莽追趕劉秀到此地后安營扎寨而得名，景區景點眾多，氣候宜人
-
四平市十大旅游景點，看看你去過幾個啊
四平，別名四平街、東方馬德里，吉林省地級市，位于中國東北地區中部，吉林省南部，被譽為吉林省的“南大門”，曾獲國家園林城市、全國城市社區建設示范市等稱號，是東北三大糧倉之一。介紹下四平市十大旅游景點，帶你看看吉林四平有什么好玩必去的地方旅游景點。1、牧情谷風景區牧情谷風景區規劃有九情園和七彩谷，其中九情園分為風情薩滿園、怡情植物園、詩情白樺園、縱情狩獵園、激情嬉水園、幽情鳥語園、閑情垂釣園、溫情野營
-
東北沈陽第一橋永安橋竟然是滿族人修建的
撰稿：張紅永安橋，俗稱大石橋，位于遼寧省沈陽市于洪區馬三家子鄉永安村。永安橋始建于清崇德六年（1641年），是清初修筑盛京至北京大御路時建造的，由滿族工匠制造完成。努爾哈赤、皇太極時期進兵遼西和關內最早鋪筑，清王朝定都北京后，成為清帝東巡和運送“御物”所行之路，故稱大御路。清遷都北京后，歷代皇帝如康熙皇帝、乾隆皇帝、嘉慶皇帝、道光皇帝東巡時多次經過此橋，是沈陽市現存比較完整的一座古代石
-
沈陽再添網紅打卡地，中街滿族大院揭面紗
最近去中街逛街很多人會驚喜中街變了！沒錯，沈陽中街全面升級！十一期間，已經有不少區域開放！不過，還有好消息！明天！開放！沈陽中街370歲老胡同核心區“滿族大院”滿族大院是中央里項目的核心文化載體。它承載著胡同文化、滿族文化、民俗文化、美食文化、非遺文化于一體。這里不僅可以了解滿族文化還能吃皇家御膳清太祖努爾哈赤
-
承德市有外八廟有內八廟，佛祖，菩薩，云集此地，佛渡有緣人
外八廟是指清朝在承德避暑山莊周圍依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺廟的形式修建的十二座喇嘛教寺廟群。由于當年有八座寺廟由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印務處注冊，并在北京設有常駐喇嘛的“辦事處”，又都在古北口外，故統稱“外八廟”。久而久之，“外八廟”便成為這十二座寺廟的代稱。這十二座寺廟在避暑山莊以北的山丘地帶有八座，自西而東依次是：羅漢堂（大部分已毀）、廣安寺（大部分已毀）、殊象寺、普陀宗乘之廟、須彌福
-
一個德國人眼中的承德外八廟建筑！
眾所周知，承德避暑山莊和外八廟，是匯集了國內古建筑精華而成的瑰寶。各種對避暑山莊和外八廟建筑的贊美已不稀奇，但是，假如一個藍眼睛高鼻梁的外國人對避暑山莊和外八廟建筑評頭論足，那，估計大家會說：有點兒意思嘿！19世紀的清王朝，國門被西方列強打開，中西方進入了經濟和文化交流的高峰期。此后，東方文明古國漸漸向世界敞開。于是，從清朝時期起，就陸續有西
-
避暑山莊和外八廟建筑中的頂棚堪稱一絕
關注承德的避暑山莊和外八廟建筑中的頂棚，大部分都施以彩畫和雕刻，這些建筑頂棚稱為“天花”。這里的“天花”分為兩種，一種是先在木板上雕刻好，然后鑲嵌在預制的格子上；另一種是在紙上畫好圖案后，貼到頂棚的素板上。像外八廟的天花板，多屬后一種。圖案基本都是淺藍金字的“六字真言”。這些天花中最引人注目的是澹泊敬誠殿的天花和普樂寺旭光閣的天花。澹泊敬誠殿共鑲天花板735塊，每塊天花都用深浮雕的技法
-
承德外八廟中最容易被忽視的一座
原來承德外八廟的八是一個統稱，廟不只八座，而是十二座。后來，毀得毀廢的廢……。現在對外開放的的五座，其中以普陀宗乘之廟，即俗稱的小布達拉宮，規模最大、游客最多。安遠廟，從門票價格上，是避暑山莊與開放的外八廟中價格最低的，當地人的排序也將它排在必看的最后一座。所以，這是一座容易被忽視和游客最少的一座。我買的是聯票，也有充足的時間，在聯票范圍內的當然要看，否則不吃虧了！安遠廟作為最后一個景點被
-
外八廟具有漢藏滿蒙特點 其中安遠廟仿伊犁廟
撰稿：那易承德外八廟具有多民族特點，其中普陀宗乘之廟具有藏族特點，殊像寺具有滿族特點（但不對外開放），而安遠廟具有蒙古族特點，當然也融合了藏式建筑特色與漢族建筑特色。安遠廟的第三進院落由70間廊房組成，正中為主體建筑普度殿，平面呈回字形，是蒙古族寺廟中常見的都綱法式。安遠廟的鎮廟之寶是綠度母像，普度殿的木雕綠度母佛像，頭戴寶冠，凝神垂目，神態安然，雄踞于蓮花臺上。左手擎蓮花當胸
-
承德避暑山莊及外八廟
承德避暑山莊及外八廟 一、承德避暑山莊二、承德避暑山莊文化價值三、承德避暑山主要景點四、外八廟外八廟分別為
-
