中華民居?視野 ‖ 太行山腹地的明代古窯洞
山西省平定縣與河北省接壤，地處太行山腹地。因為交通不便，信息閉塞，這里頗具特色的磚石古窯洞并不為外人所熟知。直到今天，在山西的平定縣、昔陽縣、盂縣以及河北省的井陘縣等幾個縣的傳統村落中仍然保留著大量的窯洞式民居，其中明代遺留下來的古窯洞至少有數百座。
平定縣郭家山村明代窯洞宅院，為連續的“丁”字形布局，是當地明代窯洞的典型代表，具有強烈的地方特色。
羅巍：山西省陽泉市民間文藝家協會副主席，林里關王廟文化非遺專家組成員，2014年“陽泉十大文化名人”之一。多年從事中國古建筑研究和野外實地考察工作，著有《陽泉民居》《平定天寧寺雙塔》《陽泉古建筑縱橫》等著作。
歷史洪流中的選擇
山西省平定縣及其周邊的昔陽縣、壽陽縣東部、和順縣東北部、盂縣東南部，以及接壤的河北省井陘縣大部分區域都處于太行山腹地。這一地區山巒起伏，河流湍急，灌木濃密，氣候溫和。因為交通不便，信息閉塞，當地頗具特色的古代民居建筑——磚石窯洞一直不為外人所知。
自元末開始，磚石窯洞逐漸在當地的村落中出現，并與傳統的木構瓦房、茅草房一起，成為當地民居的重要組成部分。直至今天，在這一地區的傳統村落中，65%的民居仍然是窯洞，其中明代遺留下來的古窯洞至少有數百座。
井陘縣梁家村元未明初窯洞
磚石窯洞的一大特點便是發券技術的應用。其實我國早在漢代就已經有了發券技術，那為什么直到一千多年后的元代才出現拱券式窯洞，并成為當地民居的主流建筑呢？
在古代，人們一度認為，活人是不能住在冰涼的磚石建筑中的，只有逝去的人才住在磚石修建的“房屋”中。因此，磚石砌筑的拱券在漢代一般應用于墳墓中，沒有獲得很大的發展。這個時期的發券技術尚未成熟，修建的墳墓內部空間窄小，拱券的跨度只有三四尺，并且未能解決不規則石塊的發券問題。直到蒙元帝國橫掃歐亞大陸時，才將西方的發券技術、穹頂砌筑技術帶入中原。
平定縣桃葉坡村王氏宅院建于明代晚期，屋檐進行了整體裝飾。
元末明初是我國歷史上的動蕩時期。伴隨著階級矛盾加劇、自然災害頻發，外出逃荒、遷徙的“流民”越來越多。平定縣、井陘縣等縣地處太行山腹地，交通不便，可以避免兵災匪患的侵擾；當地的石灰巖層分布極廣，質地細膩，易于加工成建房用的石灰；大片的黃土坡地非常適合玉米等高產農作物的生長。因此，很多遷徙的流民選擇在這里安家。
安家便需要蓋房，也就需要大量的木材，但當時北方的森林資源已經匱乏。木材資源的短缺以及西方拱券技術的成熟應用，使民間大量興建磚石窯洞成為可能。南京的靈谷寺、五臺山的顯通寺，太原永祚寺等皇家寺院相繼修建了許多大型的窯洞式“無梁殿”建筑。
井陘縣于家石頭村窯洞民居
“橫窯”結構和“丁”字形布局
進入明代，磚石窯洞如雨后春筍般在這片黃土地上生根發芽，并在施工管理和技術、功能改善和審美追求上不斷趨于進步。“橫窯”結構和“丁”字形布局是其比較重要的兩大特征。據統計，僅平定縣始建于明代的村莊就占村莊總數量的50%以上。
明代早期的窯洞十分簡陋和低矮，不僅石塊加工、砌筑技術非常原始，而且也沒有普及石灰的制作工藝。為了保證墻體的穩定，工匠在砌筑時“收分”很大，使得窯洞從遠處看就像一個倒扣的大斗。
在這一時期，四邊不靠山崖的獨立窯洞幾乎都是“橫窯”，即門窗集中在朝陽一側的承重墻上，進門后的空間向左右展開。這類窯洞受傳統四合院民居的影響，不僅采光好，而且方便居住的人對外交流。在門窗設置上，早期的窗戶和門都很窄小，大多數門的寬度不足80厘米，窗戶更加窄小。這主要是從安全角度考慮的。很多窯洞修建時周邊十分荒涼，野獸經常出沒。另外，為了保溫，窯洞內的地面會向下掘地三尺，人們利用地下土壤的溫度來渡過嚴冬。窯洞的拱頂呈現半圓形的曲線，承壓性能相對較差。
平定縣上盤石村明代中期窯洞
在當時的條件下，絕大多數家庭都沒有財力修建一座四合院式的窯洞宅院。在遷徙過程中被四分五裂的大家族也不需要過多的房屋。于是，很多家庭采用折中的辦法，修建呈“丁”字形布局的兩座窯洞，相當于半個四合院。“丁”字形布局使兩座窯洞夾出一個直角空間，避風向陽，是當時很流行的布局形式。目前，“丁”字形窯洞在平定縣等地還有很多遺存。
到了明代中晚期，窯洞已經大有改觀，不僅開采石料的水平提高，而且砌筑技藝更為精湛，窯洞看起來既堅固又美觀。門窗較明代早期明顯擴大，大大改善了窯洞內的采光和通風條件。在結構拱頂上，采用了更為科學的雙心圓和拋物線曲線，增大了頂部的抗壓力，故而這一時期的窯頂上往往會夯筑一米多厚的土來增強保溫能力。這也是窯洞優于木結構房屋的地方。
平定縣西回村的明代中期“丁”字形窯洞
這一時期，窯洞逐漸超越了傳統木結構房屋，成為當地民居的主流式樣。石頭“金”的屬性和圓形拱頂的幾何曲線都成為風水學中屬性最穩定、幾何形狀最完美的“吉”相。這成為晚明傳統社會能“接受”和“容忍”磚石窯洞占據尊位的重要原因之一。有能力的人家在這一時期開始修建四合院式的窯洞宅院，這種狀況一直持續到清代乃至民國時期。
平定縣東峪井村在500年前還是一片溝深草密的荒山野嶺。明嘉靖末年(1566年)，梁家人在這里建起一座全石結構的雙層窯洞。但由于建房時財力有限、工具落后，建成的窯洞十分簡陋：石塊的縫隙不坐漿，石材的棱角未加工，上下行的石塊犬牙交錯；門窗窄小，屋內光線昏暗，沒有任何裝飾。雖然這座窯洞建于明代中晚期，但是它的特點類似于明代早期的窯洞特點。它的上下兩層窯洞重疊在一起，形制奇特，院內有臺階直通二層，室內也有洞口攀入二層，防護功能齊備，風格古拙，成為明代極罕見的建筑實例。至今，梁氏一族已經在這里繁衍了17代子孫。
平定縣東峪井村梁氏老宅的上下兩層窯洞重疊在一起，形制奇特。
樸拙素雅的裝飾之美
當一座建筑或建筑中的某件裝飾與人們心中的愿望、需求產生共鳴時，美就產生了。
在明代中晚期，在完善了窯洞的建筑技藝和功能布局、改善了居住條件后，人們的愛美之心便油然而生。窯洞被精心砌筑和裝飾，磚石上開始出現各式圖案，為古窯增添了幾分樸拙素雅的天然之美。
平定縣東峪井村
明代的平定縣及周邊地區地廣人稀，很多人家都沒有修建院墻，故而窯洞門修建得格外牢固。兩側的門框由兩塊高達6尺的條石砌筑而成。條石棱角分明，造型剛勁，猶如威武的將軍，民間百姓給它起了一個形象的名字——“將軍石”。據說，這兩位將軍是小說《封神榜》里的哼哈二將，后來又演義成佛教中的護法神。將軍石也因此有了趨鬼避邪、看家護院的功能。它既滿足了人們的心理需求，又不具象，彰顯了晚明社會含蓄、樸實、內斂的審美趨勢。
雕刻著簡約圖案的“將軍石”
山西平定縣周邊一帶盛產優質的青石，質地堅固，絕少風化。很多窯洞歷經數百年，青石上的雕刻圖案仍然清晰可辨。
在當地的石雕中，最常見的花卉題材就是表現文人風骨的菊花和蓮花。也有很多與佛教相關的圖案，如獅子、菩提樹、十字花、寶相花等，反映了佛教在中國鄉村中具有深入而廣泛的影響力。
這些圖案被匠師刻畫得極為簡約，好似一幅水墨小品，幾筆就完成了。按照《營造法式》的說法，這種雕刻方法名為“壓地隱起華”，也就是淺浮雕。它的最高點和最低點之間有少量起伏過渡的層次，但仍可以達到極強的表現效果。
平定縣固關村晚明窯洞的門上方有用青磚雕刻的仿木“垂花柱”。
在當地的裝飾圖案中，還有一種常見的題材——“靑牛白馬”。該題材由兩幅圖構成：一幅是“太陽當空，云海中一匹駿馬在飛馳”；另一幅是“月兒彎彎，一頭青牛臥地小憩”。
在漢族的十二生肖文化中，有“丑牛”“午馬”的稱謂。丑時和午時分別是一天當中最冷和最暖的時辰。“靑牛白馬”圖案故而有了“陰陽和詣，萬物復生”之意，預示著生命運行的天道地理。“青牛白馬”圖案也是古代契丹民族的圖騰。契丹民族的發祥史記載，一位坐著牛車的仙女與騎著白馬的男神在木葉山相愛后，生下了8個兒子。這些兒子后來統領8個部落，建立了強大的遼國。北宋景德元年(1004年)，遼國與北宋簽訂了《澶淵之盟》，兩國開始了長達百年的和睦相處時期，文化交流十分頻繁。平定縣林里村就先后發現了5座遼墓，說明當時遼宋兩國民間交往非常密切。這組吉祥圖案是否是從遼國流傳過來的，目前還未有定論。但由此可知，“青牛白馬”圖案不管對于漢民族和契丹民族來說都是吉祥圖案。它寓意春耕依始，萬象更新，陰陽合諧，萬物復蘇。
平定縣移穰村民居中雕刻的“青牛”圖案
平定縣移穰村民居中雕刻的“白馬”圖案
一脈相承的建筑生命觀
中華民族幾千年來一直在使用土和木來構建房屋，對磚石，尤其是石是排斥的。這是由中國人的傳統生命觀所決定的。木材在古人眼中是一個生命體，它的年輪、柔性和溫潤的手感都表明它的生命處于持續中。而木構建筑對于中國人來說象征著生命的延續。
磚石窯洞因為高大堅固、冬暖夏涼成為平定縣及其周邊地區的主流民居，但它缺乏生命的符號。于是，在窯洞的磚石上雕刻木構件造型的裝飾構件，展現木材的生命之美，成為晚明這一地區工匠的努力方向。模仿斗拱、垂花柱、梁枋飛椽等木構件的磚雕技藝在明代突飛猛進。
井陘縣于家石頭村窯洞民居
在平定縣古長城遺址附近的固關村內，有四五戶人家的先祖是守關人。他們現在仍然住在祖上留下來的窯洞中。而這幾座明代古窯洞門前就裝飾著用磚仿造的斗拱垂花柱。雖然歲月的痕跡遍布其上，但這些磚構件延續了木構件的生命，與其是一脈相承的。
平定縣桃葉坡村有一座建于明代晚期的古窯洞。主人王氏家族已經在這里繁衍了21代子孫。王家古窯至今保留完好，石塊砌成的墻體厚重堅實，窯洞前臉局部用青磚砌筑，門兩側有巨大的“將軍石”佇立，石上雕刻著精美圖案，門窗和屋檐進行了整體裝飾，上面的仿木磚雕十分逼真，室內的起拱曲線科學合理。這座窯洞歷經數次大地震仍十分堅固，是晚明窯洞的標準代表作。
井陘縣大梁江村窯洞民居
窯洞建筑生命觀的展示在晚明出現的軒廊建筑小品上達到了高潮。軒廊即在窯門口用實木的梁柱、斗拱搭建的探出窯洞墻面的挑檐式的建筑小品，遠看像是在窯洞門前的墻上鑲嵌了半座亭子。粗大的木柱、敦實的柱礎、漂亮的斗拱、展翅的飛檐，陡然改變了宅院的氣場。木質的軒廊和石質的窯墻映襯對比，冷暖兼顧，軟硬有別，成為窯洞裝飾中的極品，極大提高了磚石窯洞的文化內涵和建筑品位。
平定縣固關村內帶軒廊的明代古窯洞
撰文/羅巍
供圖/羅巍（部分）
責編/方千春
本文選載自《中華民居》雜志NO.173期。歡迎轉發，轉發請在文章開頭顯眼處注明中華民居公眾號名稱。
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