始末｜發現隱世瑰寶“明塑之冠”鐵佛寺（附二十四諸天）
鐵佛寺，
名不見經傳的小寺廟，
在2017年度中央美術學院承辦的
世界藝術史大會特展“華彩之塑”亮相后，
名聲大噪，
聞名于天下。
從此，
隱藏在偏遠古村中的中華藝術寶庫，
打開了塵封已久的大門……
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一
歷史的大門徐徐打開
2010年清明節前后，中央美術學院雕塑系第六工作室師生一行正在山西省境內例行春季野外鄉間考察寫生課。這一天，我們來到晉城高平市一個叫做米西村的地方。
師生一行到達米西村的時候天色已晚，臨近落日時分。一路打聽，同學們通過和老鄉們的交流，找到了一座隱藏在古村中的小廟——鐵佛寺。
清明前后的山西，乍暖還寒，白晝的時間依舊不是太長，伴著夕陽的余暉，同學們幫著文管所的老奶奶搬開了擋在鐵佛寺大殿門口的鐵香爐，“咯吱——”一聲，伴隨著剝落的墻皮，空氣中散落著泥塵，潮濕發霉的空氣中，一座藝術寶庫的大門正在徐徐打開，塵封了百年的記憶，在中央美院雕塑系師生到來后，慢慢的被喚醒................
▲2010年的傍晚，大家來到鐵佛寺，
鐵佛寺“偽裝”在農家院內，已經被遺忘多年。
▲大門打開后，央美雕塑系六工的師生被眼前的一幕驚呆了。
▲此時天色已晚，憑借手電的光線，
可以看到一尊尊彩塑面目猙獰，動態夸張。
這堂彩塑給人的直觀感受，就是密集，緊湊，繁縟，乃至擁擠不堪，但是仔細品讀后會發現，在這雜亂無章的空間里面，依舊有一種秩序感隱藏在里面。
有著多年傳統雕塑藝術教學經驗的六工的老師敏銳的感覺到，鐵佛寺雖然未在任何知名畫冊、學術文章、考古報告中露面，但是這堂彩塑以其獨特的塑造手法、表現技巧、強烈的視覺沖擊力，一定是中國雕塑史上的經典之作，乃至孤例..........
二
“華彩之塑”展覽
中央美術學院雕塑系第六工作室結束對鐵佛寺的考察和觀摹六年以后，2016年秋季，中央美術學院承辦的世界藝術史大會特展中，鐵佛寺作為此次大展“華彩之塑”展覽的重頭戲，一舉成名，成為大展的焦點，鐵佛寺在藝術史領域、雕塑領域、文史領域名聲大躁。
經典之塑，從此深入人心。
▲世界藝術史大會展覽中鐵佛寺相關的招貼和學術書籍
在中央美院主樓展廳展出
鐵佛寺為主體的高清等大圖片形成的陣容，是此次大展的焦點。隨著展覽的推進，這些圖片先后隨著展覽在國內國外幾個大城市巡回展出，讓國內外更多的人了解中國古代的雕塑藝術，了解從未露面過的鐵佛寺。
三
作為一名中國古代雕塑的學習者，筆者有幸跟隨六工多次考察鐵佛寺，并臨摹、寫生過寺內的“華彩之塑”。
鐵佛寺最震撼到人的心靈的彩塑，當屬環繞佛殿四周的二十四諸天造像。2016年初冬，一次偶然的機會，我再次經過鐵佛寺，并有幸在寺內留了下來，用毛筆記錄了二十四諸天的一些形象。
伴隨著初冬早上的第一縷晨曦，再次推開鐵佛寺的大門，臨摹期間，中午在寺內得到了文管大姐的熱情招待，文管大姐就住在寺內，透過她家釘著塑料布的窗戶，可以看到鐵佛寺的殿宇。
鐵佛寺“華彩之塑”——二十四諸天
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四
“鐵佛”之迷
鐵佛寺問世以后，受到社會各界的廣泛關注，隨著大家對這座鄉村小廟的逐漸了解，“鐵佛寺”的種種疑團卻隨之而來。
首先，“鐵佛寺”為何稱之為鐵佛寺？眾所周知，鐵佛寺所在的晉城，長治一帶，古稱“上黨”，自古以來就是我國的鐵制品生產中心。晉城不僅多鐵礦，并且多煤礦，尤其是以優質的“蘭花炭”舉世聞名。得天獨厚的資源使得此地鑄鐵工藝非常發達，歷史上，山西地區曾經有很多寺廟的佛像就用鐵來鑄造。
該寺佛造像系鐵鑄造(圖片來源：梁思成文集）
假設鐵佛寺的佛像用鐵鑄造，那么，鐵質造像相對泥塑造像更容易保存，為什么現在泥塑造像保存下來了，卻不見鑄鐵造像？
有人說，金屬造像在近代的戰亂年代容易被毀，去制造兵器或者移做他用，如果事實是這樣的話，住在鐵佛寺內，年近80歲的老鄉們怎么會對“鐵佛”毫無印象？甚至更多傳說是在此地別的寺院內有鐵質佛像，并非這里。
最關鍵一點，金屬鑄造的造像，在古代屬于消耗人力、物力、財力相對較大的工程，從鐵佛寺目前保存至今的院落規模、殿宇大小來看，尚屬一座鄉間小廟，并非地方的大型寺院，所以鑄造金屬佛像的可能性并不大。假設鑄造了金屬佛像，發愿的施主、捐資的主持和尚一定要豎碑撰刻，記載流芳。而目前，在寺內尚未發現相關的碑刻（編者注：相關新發現請參閱 ）。
▲鐵佛寺現存碑記
▲2017年鐵佛寺落架大修后，顯現出題記。
中央美術學院雕塑系第六工作室主任張偉教授，憑借多年的中國傳統造像實踐與教學研究指出：“材料決定造型”，這個規律可以說適用于所有的雕塑作品。鐵佛寺在造型手法，表現語言與一般的明代彩塑相比，雖然材料都為泥塑，但是視覺呈現效果卻截然不同，風格上是獨樹一幟的。鐵佛寺所呈現出來的，輪廓非常張揚，肢體語言表情語言特別夸張，衣紋層次非常豐富，鎧甲等細節裝飾、局部的衣紋圖案表現的，是一種竭盡極致的華麗效果。
▲張偉教授在華彩之塑展覽開幕式上發表演說
同樣都是彩塑，為何鐵佛寺可以做到如此“炫麗”，究其原因，還是“材料決定造型”。一般的彩塑，都是木架為骨，泥草為胎，細節多用竹簽，木條為框架去豐富，但是鐵佛寺不同的是，它運用了大量的鐵絲鐵線為骨架去包裹泥巴進行塑造，來豐富細節。鐵絲相對木簽竹簽的造型來說，可以盡情的柔、彎、曲、疊、加、折，相對木簽竹簽等僵硬的骨架來說，造型立刻變得豐富了起來，不再像以前那樣單一、僵硬。鐵線的大量運用，使得彩塑多了一份靈活，多了一份創造，多了更多的層次感和空間感，最終使得鐵佛寺彩塑呈現出不同的效果。
▲鐵佛寺二十四諸天身上繁縟的細節處理
來自南京大學的寧孜勤教授，憑借多年的冶金、鑄鐵工藝的研究，對鐵佛寺提出了新的闡釋：
▲南京大學社會學院教授寧孜勤
鐵佛寺彩塑運用金屬鐵線作骨架并不是孤立，也并不是原創。早在南北朝時期，麥積山石窟遺留的北魏泥塑造像就裸露出來了金屬絲線的骨架，但是，南北朝時期的鐵線和鐵佛寺的鐵線卻有著根本不同：麥積山泥塑造像所用鐵線通過觀察我們可以看到，它的截面是接近方形的，為什么是這樣的結構呢？因為此時的鋼鐵冶煉鑄造工藝并不發達，鐵絲是用鐵錘敲打而成的并非像后代那樣抽拉成為鐵絲，這種鐵絲含碳量高，質地較脆易折斷，這種質地的鐵絲造型范圍，彎折范圍都極其有限。
▲麥積山北朝造像已經使用了鐵絲骨架，這種鐵絲為鍛造而成
鐵佛寺所在的高平地區, 自古就是冶鐵中心，優質的煤、鐵資源，使得鐵的質地、成分、物理性質優于其它地區。到了明代，冶鐵手工業進一步發展，尤其是抽拉成型的鐵絲鐵線已經有了大規模的生產和制造。此時鐵佛寺用到的鐵絲鐵線，就是抽拉而成的。
抽拉成型的鐵線，橫斷面為圓形，鐵絲容易彎曲，造型靈活，鐵佛寺的泥塑匠，就大量的應用了此類鐵線，塑造出二十四諸天的發絲、鎧甲、飄帶、火焰以及各類圖案，最終把細節刻畫發揮到了極致，形成了鐵佛寺獨特的造型和視覺沖擊力。
▲鐵佛寺造像露出鐵絲，為抽拉工藝制造的鐵絲
正因為鐵佛寺每一尊造像的身上，都運用了大量的鐵絲鐵線，最終每一尊造像呈現出“以鐵為骨，用鐵造型”的核心塑造手法。那么，造像內大量的用鐵，會不會是這座寺院稱為“ 鐵佛寺”的最根本原因呢？
期待這一歷史謎團隨著進一步的探索，終究會大白于天下。
By：木易昆侖的傳統造型藝術探究
圖：宋赫 張家瑞 張杰 中央美術學院雕塑系第六工作室
線描寫生圖：木易昆侖（楊昆）
圖片版權歸原作者所有
輯： 南麗江
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