?貴州河谷中的文明密碼｜探索南北盤江孕育的“夜郎文明”
南北盤江 旖旎風光
南北盤江可以說是貴州自然風景最美的兩條大河。南盤江自云南出，由八大河（清水江口）南岸進入廣西境，至三江口（黃泥河匯口）北岸進入貴州，流經黔西南興義市后至望謨縣蔗香村雙江口納入北盤江，稱紅水河。北盤江同樣發源于云南省，進入貴州省境為滇黔界河，至可渡河口兩岸均進入貴州省境，沿途流經六盤水、安順，再轉向東北注入紅水河左岸。
南盤江上有“地球上最美傷疤”的馬嶺河大峽谷，北盤江上則有赫赫有名的黃果樹大瀑布，皆以秀麗壯美的地貌風景，山水森林的完美結合而使人陶醉。
而今，南北盤江飛速變遷，古時難以逾越的峽谷天險已有飛虹跨越其上，連通南北。世界第一高的北盤江大橋、連通廣西和貴州的南盤江特大橋……唯有江上美景依舊，江水清澈如昔。
探索南北盤江孕育的“夜郎文明”
探秘南北盤江中孕育的歷史文明，“夜郎古國”這個充滿神秘、消失在歷史長河中的古老國度最為引人好奇。
對考古人而言，他們不會默許“夜郎”謎題隨著時間的推移而被淹沒。解剖遺跡、還原歷史、用證據鎖定真相……在揭秘夜郎古國真實模樣的探索中，貴州考古人張合榮就是代表之一，他用了30年時間逐步走近“夜郎”真相。因此在考古界他也有了一個霸氣的別稱——“夜郎王”！
2000年，張合榮在發掘可樂套頭葬
“夜郎”考古難在哪？
夜郎古國沒有明確的古城、古都
張合榮是貴州盤州人，1990年從四川大學考古專業畢業后，便回到貴州從事考古工作，至今30余個年頭。目前是貴州省文物考古研究所副所長，三級研究員。
說到夜郎考古在貴州考古界的重要性，張合榮用了三個“最”字來強調，“最重要，最有特色，最難突破。”從1953年貴州省博物館成立籌備組，貴州考古人就開始對“夜郎古國”進行考古發掘工作。60多年過去了，貴州的夜郎考古工作取得了一些突破，但離破解謎題還有很長的路要走。
“對于夜郎考古來說，難點是在哪里呢？”這個問題張合榮思考了千百遍，他脫口而出：“主要難點有五個。”第一，文獻記載方面，主要是中原的文獻對于夜郎的記載非常少，可查證的事實也比較稀疏。第二，考古存在偶然性，比如古滇國，考古人員真的把“滇王之印”給挖出來了，這就可以直接佐證古滇國的存在，但是在夜郎考古的發現中，始終沒有發現突破性的證據。第三，夜郎古國不一定像中原地區的城市一樣有城墻，所以它很難有一個明確的古城或古都的樣貌。第四，夜郎古國處于滇國東邊，在今天貴州的西部，云南東部這一片地理生態環境中，譬如烏蒙山區，都是大片的山脈，地理風格分割得比較破碎，山區的地理環境也相當惡劣，發現的難度非常大。第五，“夜郎王印”有可能被漢朝中央政府收回了，所以今天的人們很難找尋到這個王印。
張合榮認為，專門組織力量去尋找夜郎王印的思路是不科學的。假設這個夜郎王印沒有被收回或遺失，它只可能出現在當時的文化遺跡或者墓葬之中，考古工作還是先找到遺址和墓地。如果大眾把關注點放在這個夜郎王印上，會忽略對夜郎王正進行的其他考古研究工作以及已經取得的大量進展。
“夜郎古國”是什么樣子？
夜郎人生產力較低，并不富裕
如果對目前“夜郎古國”考古打個分，滿分為100的話，大概完成了多少？張合榮老師思考了一會兒，謙虛地說，“至少可以達到60分吧，過及格線了。”
張合榮介紹說：這些年，我們在滇東、黔西一帶考古，對當時大量的人類生存、生活遺存做研究，已經建立起“夜郎文明”產生、發展、成型，以及如何進入華夏歷史的脈絡，對“夜郎古國”的時空存在有了比較清晰的概念。
“您猜想中的夜郎古國是怎樣的？夜郎人的生存狀態又是如何？”張合榮老師娓娓道來，為我們解開了這些謎題。
夜郎之所以被稱為西南夷，是從中原這個角度來看的，類似今天說的“西南少數民族”概念。西漢時期，司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記載：“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大……此皆魋髻，耕田，有邑聚……此皆巴蜀西南外蠻夷也。”自戰國時期，四川盆地（當時稱巴蜀）已逐漸并入華夏漢文化圈，秦漢時期中央王朝統治者便以四川盆地為中心，將位于其西南側橫斷山區至云貴高原一帶的眾多地方土著君長國統稱為“西南夷”，夜郎、滇在眾多西南夷中是最大的古國。
夜郎的主要活動空間在西南的大山之中，在如今的畢節、六盤水一帶，烏蒙山區。這里的地理生態環境比較惡劣，生產力也比較低，因此很難積累財富。從已經發掘的大墓、小墓來看，隨葬品非常少。大墓的隨葬品大大小小加起來幾十件，有少量的青銅器，這已經算是很大的墓了。從這個角度來推測，不用和中原地區比較，僅和古滇國比，夜郎的生產力水平也是比較低的，因此也可以看出，當時的夜郎人生活得并不富裕。
赫
赫章可樂出土立彪銅釜
可樂套頭銅釜內殘存頭骨及頭頂發釵
普安銅鼓山遺址出土銅鉞
“夜郎”考古有什么驚喜？
提到最興奮的一次考古經歷，張合榮不假思索地說：“那肯定是赫章可樂挖出M264號墓。這是我自己第一次挖掘出套頭葬的墓。”
由于當地施工，這個墓在考古發掘時已經被挖了半截，算是一個殘墓，原本沒有抱什么希望，但考古發掘的結果讓人喜出望外，“我們第一次挖掘出了夜郎最為神秘特殊的葬制——套頭葬。”張合榮介紹，M264墓里面形式很規整，有套頭的，還有很多隨葬，銅釜還在，其他的隨葬品也都很完整。在M264的周邊進行發掘的時候，發現了更多大型墓葬，特別是站虎銅釜的出土，令人興奮，感覺努力有了成果，親身經歷著一個重要的歷史時刻。
可樂遺址套頭葬墓
說到套頭葬，張合榮進一步做了分析，套頭葬屬于夜郎古國比較有身份、有地位的貴族人士的墓葬，在當時，銅釜是非常昂貴的，能葬進墓中肯定有一定身份地位，套頭墓中的其他陪葬物品也比較豐富，也是可以佐證這一點的。“其實套頭葬并不是完全把死者的頭套進銅釜里，更像枕在銅釜的口沿處，一半套進銅釜，一半還在銅釜外。”這樣下葬的意義，不同學者給出了不同解釋，在張合榮看來應該和夜郎人的宗教信仰有關，可能是與天地神明溝通的一種方式。
談到夜郎文化研究今后發展的方向，張合榮透露，國家文物局有一個貴州夜郎考古2018到2022的5年規劃，現在主要工作就是照著這個規劃，在貴州的地理空間里面，做詳細的考古發掘和歸納。在赫章可樂西南的蒲楚河、羊街等有可能存在夜郎文化遺存的地方，貴州文物考古研究所將做更多詳細的研究和調查，以后向國家申請進行考古發掘。
來源丨《貴州全域旅游》雜志
策劃丨趙車
文丨范立瀚
圖丨受訪者提供
編輯丨吳婭 張芬
編審丨趙車
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