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        新刊推薦 | 唐朝陵墓那些事

        封面故事

        唐陵最美翼馬在建陵,它比例勻稱,線條細膩。半身破土而出,猶如插翼騰云,召喚大唐的煌煌盛世,而沉埋在黃土中的一半,又似暗喻大唐的急劇隕落。

        攝影/張凱軍

        結尾有彩蛋哦~

        聽說有人羨慕我清西陵了?

        聽說有人羨慕我明十三陵了?

        雖說咱們都上過《中華遺產》專訪

        大家心里有點數,誰能跟我唐陵比?

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        由于您的陵墓區占地面積過大,風水甚好,您的朋友已將您拉黑。

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        本期目錄

        唐陵的風水

        自古選房造陵墓,都要看風水,唐陵也不例外。唐朝風水勘輿之學風靡全國。按照唐朝禮制,帝陵的選址,大多也是通過堪輿的方式來確定的。

        雜志內頁

        而帝陵的風水,更是影響皇室和大唐國運興衰的大事,咸陽一帶,至今還流傳著一個“銀針銅錢定昭陵”的故事。

        唐太宗曾找來當時的資深風水大師袁天罡和李淳風,請他們為自己尋一處最佳的安葬之地。

        兩人領旨后,從長安城分頭出 行,相約三年后回京復命。李淳風向北走,來到了禮泉(今咸陽市禮泉縣)的九嵕山下。他在山上邊走邊細細掐算,終于在山腰處找準了一處穴位,連忙在這里埋下了一枚銅錢,作為標記。

        袁天罡則向南而行,一路苦尋 無果,兜兜轉轉也來到了禮泉。看到高聳的九嵕山,袁天罡同樣眼前一亮,遂施展平生所學,找到了一處他最滿意的穴位,然后插下一根銀針為記。

        兩人一起回到了宮中復命,唐太宗聽說二人都選在九嵕山,大感驚訝, 就和他們一起前去察驗。來到兩人選定的穴位,只見袁天罡的銀針,不偏不倚地插在了李淳風的銅錢孔眼里。唐太宗更覺不可思議,當場決定就在這里建陵。

        昭穆——唐陵的秩序

        唐代陵墓除了按照風水選址,也遵循“昭穆制度”進行排列。昭穆,是表示古代宗族血緣結構的一種禮制,據文獻記載創始于周代,用以維持父子遠近,長幼親疏的秩序。

        唐陵昭穆示意圖

        “父慈子孝”的悲哀

        作為唐代開國之主的李淵,他的陵寢卻是堆土而成,陵前石刻也與眾不同。

        獻陵的種種特殊之處,似乎都在向后世訴說著這位尊貴的開國之主難言的人生,而這一切難言的根源,便是震動唐史的玄武門之變。

        玄武門之變后,李淵見大局已定,不得不讓位于李世民,退居太上皇帝之位。于隋末亂世一統山河的帝王,用這樣略顯窩囊的方式,淡出了政治舞臺。

        特殊的獻陵石犀

        攝影/張輝

        陪葬墓

        大唐的立國和隨后的貞觀之治,造就了一大批功臣。陪葬是對這些功臣的褒獎,也是維持君臣關系、鞏固統治的重要手段。

        唐太宗還設計了一種充滿人情味的陪葬形式,也就是家族陪葬,既放大了陪葬者的殊榮,又兼顧了家族的天倫之情,是對唐代盛行的家族葬的一種呼應。

        驅邪鎮墓

        攝影/射虎

        玄宗的仁孝之名

        同樣是禪讓皇位,唐睿宗顯然比高祖要幸運得多。唐睿宗身前無甚建樹,身后評價卻并不差。清代乾隆皇帝,謂其“知權者”,并一語點破玄機:“父以子貴。”

        李隆基雖有定難之功,畢竟非李旦的嫡長子。李旦卻先將李隆基立為太子,又堅持禪讓皇位。父親的克制自省與長遠眼光,李隆基感念畢生。

        彼時正值開元初年,盛世初具規模,唐玄宗遂不惜竭盡盛世的國力,來成就自己的仁孝之名。如此,橋陵成為了大唐盛世最具象化的代表。

        圖為元代任仁發《五王醉歸圖》局部

        供圖/匯圖網

        無字的神道碑

        唐太宗李世民的昭陵墓葬群的核心區域,留給了李唐的宗室皇親。只有一個例外,它的墓主人,正是大名鼎鼎的魏徵

        而魏徵墓前那一通無字的神道碑,則是君臣關系的真實寫照。按史料說,碑文是唐太宗親自撰文并書寫的。但碑刻上空無一字,毀去碑刻文字的,正是太宗本人。

        當年,太子李承乾謀反,被廢為庶人,吏部尚書侯君集與之連謀,并被誅殺。因魏徵生前曾舉薦侯君集為相,故被太宗懷疑是謀逆同黨。

        再加上魏徵曾將諫諍言辭私下出示與褚遂良,數事并發,太宗盛怒,不僅下詔廢除衡山公主與魏徵之子魏叔玉的婚約,連親制的神道碑也索性推倒,并且磨去自己的御書。

        圖為明代《帝鑒圖說》的一幅冊頁

        講述了唐太宗與魏徵的故事

        供圖/FOTOE

        蕃酋像

        昭陵和乾陵是唐陵的典范之作,兩座陵墓有著一個相似之處——蕃酋像。這些人像頭部不知去向,大多著圓領或翻領的窄袖袍服,多數為右衽團領,少數穿著左衽寬袖、斗篷,具有鮮明的外族特征。《唐會要》將這類石人稱為“蕃酋”。

        這些石像的身份除了各民族首領,還有將軍統領,闡揚了大唐的文治武功,也銘記了心向大唐的首領們的歷史功績。這一景觀建制既陳述了歷史,又呈現了“天可汗體系”,唐朝皇帝則處于這一等級秩序結構中的最高位置。

        攝影/馮方宇

        最后的唐陵

        若論關中唐陵中最為狹小簡陋的是哪一座,那一定是唐僖宗的靖陵。唐僖宗在駕崩之際,留下的是一個徹底的末世。奄奄一息的唐王朝,已經沒有力量修建一座像樣的陵墓。

        在他之后的兩位皇帝——昭宗李曄、哀帝李柷(zhù),被藩鎮軍閥裹挾離京,死后葬于河南偃師山東菏澤,不知歸處。

        圖為靖陵內出土壁畫

        攝影/王朝的廢墟

        是誰開啟了唐代“因山而葬”的傳統?

        武則天的母親是怎樣成為“太后”的?

        御前侍衛都干些什么?

        在下方評論回答任一問題,編輯將于下周三(5.05)抽取三名讀者,贈送本期雜志~

        有歷史、有文化、有趣味的遺產娘

        微信編輯:millefiori

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