華山腳下的這些都是“非物質文化遺產”？
華夏文明，傲然屹立于世界的東方。薪火相傳，璀璨的非物質文化遺產。中華優秀傳統文化，綿延五千年而歷久彌新，在創造性轉化、創新性發展中不斷煥發出新的活力。
華山，中華文明的發祥地，“中華”和“華夏”之“華”源于華山 ，中國著名的五岳之一，位于陜西省渭南市華陰市，南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險天下第一山”的說法。華山奇險峻秀，山上山下各類歷史文化資源豐富，是第一批國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅游景區，全國重點文物保護單位，國家地質公園。接下來就跟隨小編一起來了解一下咱們華山腳下的“非遺”都有哪些吧~
國家級非物質文化遺產——華陰老腔
華陰老腔
華陰老腔是中國最古老的音樂之一，是河岳文化的產物，始于西漢，盛于明清，至今已有兩千多年歷史。位于華山腳下的黃河、渭河、洛河三河交匯處的泉店村是其唯一的發祥和傳承地。其主旋律是渭水船工號子音樂化，采用一人唱，眾人幫和的拖腔，伴奏不用嗩吶，獨設檀板的拍板節奏，唱腔古樸粗獷、高亢豪放，被譽為黃土高坡“最早的搖滾”，因其富有突出的歷史和文化價值，2006年入選為第一批國家級非物質文化遺產名錄。
國家級非物質文化遺產——華陰迷胡
華陰迷胡
華陰迷胡是華山腳下華陰當地的一種漢族戲劇藝術。過去一直把當地的“迷胡”叫曲子，或小曲，可見它還不屬于完整意義上的戲劇。“地攤子”是華陰迷胡最具有典型性的演出空間，俗名也叫“板凳曲子”，其特點為敘事性的套曲演唱，因此也叫清唱曲子。
華陰迷胡，旋律優美，引人入勝，其思想內容抑邪扶正，追求真善美。這在陶冶人們精神情操，營造社會和諧方面，有一定的積極育化作用。它是中國非物質文化的寶貴遺產，對這一劇種的及時保護和開發，將對于弘揚傳統文化，構建有中國特色的和諧社會，有著積極的社會現實意義。
省級非物質文化遺產——華山古廟會
華山廟會
華山人文歷史積淀深厚，其中道教文化和民俗文化源遠流長。每年農歷三月的賽神（又稱賽祀），是華山歷史最久、規模最大的廟會。華山古廟會是一種長期傳承在華山景區的宗教民俗活動。如今它除仍有部分香客外，大部分為登山攬勝的游客，廟會的活動內容融宗教、民俗、觀光和商貿為一體，更加豐富多彩具有多元性的綜合社會功能。
華山廟會的發端，傳說起于北宋。時有陳摶的弟子賈得升，為了紀念師父，于每年三月中旬在玉泉院設醮告祭，香客云集。以后隨著民俗文化和商貿活動的涌入，到明清時，這種民間祭祀活動就演化為萬民朝山參神的民間廟會。
省級非物質文化遺產——華山紅社火
紅社火
一人被反綁在柱上，一條腿伸出放在木墩上，施刑者手持利斧站在旁邊，時間一到，施刑者舉斧砍斷被綁人的腿，一時鮮血噴涌，被綁人慘叫不已……別怕，這是陜西當地一有名的社火表演——華山紅社火。2011年，華山紅社火入選陜西省第三批非物質文化遺產名錄。
華山紅社火用血腥的場面喚醒人自強和振作。大概是在元末明初，由王氏先人在遷徙華陰過程中傳入的。明朝末年，西王堡的王小聰師從孟貞太習武，后以鏢師首領押運鹽車為生，往來川陜之間，被奉為神拳手，著有《太極拳譜》，其后裔王連芳繼承家傳，亦為一代鏢師。清朝末年，西王堡村民眾組織起了“紅槍會”，習拳練武，進行地方自衛。
省級非物質文化遺產——華陰素鼓
華陰素鼓
華陰素鼓是陜西省非物質文化遺產保護項目。華陰素鼓是陜西省華陰市獨有的民間舞蹈形式，主要活躍在華陰衛峪鄉雙泉村一帶。華陰素鼓素來源于先民們的狩獵活動和部旅格斗情狀的意寫，因而其表演程式的形象性、情節性和摹擬性都比較明顯。
素鼓是中國古文化的一個活化石。它的發端可以追溯至人類文明初啟的四五千年以前，屬于一種用于祈禱兼自娛功能的儺舞類型，因其年代悠久，稱為“素鼓”。素鼓的“素”含有本、始之意。它的表現形式是群體鼓舞，從其表演意象來看，極類似于先民們的獰獵動作，可見它的產生與漁獵社會人們的生存方式有必然酌依附關系。
華陰素鼓聲勢恢弘，場面壯觀，動勢激越，金鼓齊鳴，聲情并茂，淋漓盡致展現出古獵場圍獵、沙場對壘的景象畫面，具有撼人心旌的視聽覺效果。同時。華陰素鼓有上五千年的歷史淵源，它是先民們狩獵生活鼓舞化的寫照，通過對它的研究可以使我們捕捉到一些有關中國上古氏族社會酌一些部族文化信息，而這些文化信息正是上古史學的重要活性史料。
省級非物質文化遺產——華陰天芯子
天芯子
“天芯子”是一種民間社火游藝活動，內容豐富，題材多樣，它具備一般芯子難以企及的高、險、繁、奇的造型特點。它的發源地位于華山腳下的華陰市太華辦西關村，這里位于仰韶文化的遺址和魏長城遺址，有著深厚的歷史文化淀積。這項民間文化活動最初源于古時的祈雨祭奠，在陜西關中地區享有盛名。解放后曾多次參加國家級民間文化匯演，1953年在北京參加民間文藝會演，受到黨和國家領導人習仲勛等人親切接見，后多次參加省市民間文化匯演，屢獲嘉獎，并獲中國首屆社火藝術節金獎。
“天芯子”演出的內容達40多個，主要涉及歷史典故、神話故事、民間傳說、民俗風情、耕種勞作、婚喪嫁娶、家居瑣事、現代故事等等。芯子演出陣容強大，每年多在元宵節至二月二（古歷）期間活動，參加人數約有數千人，游行隊伍綿延數百米，氣勢恢宏。整個陣容包括報馬、門牌對聯、老桿、對子鼓、儀仗隊、鑼鼓隊、秧歌隊、花環隊、爆爆騰等環節。
劈山救母
在華山腳下，310國道與前往華陰城區的道路轉盤處，聳立著一座高大的雕塑。相信看到的人大多一眼就能認出來——這就是“寶蓮燈”。而在“寶蓮燈”上寄托的，便是我們今天要說的“劈山救母”的神話傳說，一個于2009年被列入省級非物質文化遺產保護名錄的非遺項目。
西岳華山，是中華民族歷史文明的一個象征，它尊嚴、神奇、曠古、神秘。數千年來由它演繹出來的一串串神話故事，更是出神入化，引人入勝，發人遐思。顯示了古典浪漫主義的藝術魅力。華山是這些故事的載體，而神仙傳聞又是這些故事的形象依托，兩者的對接就形成了獨具一格的文化——華山神話。華山神話蘊含著天人合一的自然觀念，又籠罩著濃郁的道教色彩。既有博大精深的文化內涵、詭異離奇的浪漫風格，又深刻蘊含著理念引喻，使其在浩如煙海的志異文學和民間傳說中獨顯魅力而自具風姿。
而“劈山救母”這一神話故事它依附華山西峰巖罅的自然景觀，是古代勞動人民觸景生景，頓發奇想而編織出的人神結緣的愛情佳話。通過曲折離奇的故事情節和情感糾葛，成功地塑造了沉香不畏神權和正統暴力，矢志不渝，拯救生母的英雄形象，歌謳了純真的人性和真摯的人間愛情，具有反叛封建道統，追求個性解放的抽象精神價值，閃爍著扶正抑邪，除暴安良的人間正道和民族精神的靈光。
省級非物質文化遺產——司家秋千
司家秋千
在華陰市孟塬鎮有個司家村。說起這個村子，在周邊數十里那是相當出名的。為什么呢？就是因為這里有著省級非物質文化遺產——華陰司家秋千會。
“蕩秋千”是人們從遠古流傳下來的一種民間游藝活動。它的產生應該上溯到原始人類的棲樹攀緣生活。在那種早期的漁獵時代，人們為了採擷和越澗，緣藤蕩躍應該是當時人們生存活動中的慣用動作。后來，隨著人們生存方式的演化，這種攀緣生活已逐漸退隱和消失，但它作為一種體能的娛樂活動，卻一直傳承下來，而形成一種社會習俗。而中國民間的秋千活動，多在清明節期間舉行。它是勞動者的群聚性自娛活動，在官宦府第中，也常把它作為一種休閑游藝。這在中國歷史上有關游藝記述中多有反應。史載，春秋時，齊桓公從北方山戎引入，又一說漢武帝時宮中祝壽之辭，本為千秋，取千秋萬歲之義，后倒讀之轉為秋千。至唐時，宮中每年寒食節意樹秋千，宮廷嬪妃戲笑以為樂。唐玄宗稱之為“半仙戲”。隨后，清明節蕩秋千在民間廣為流傳，距今已有兩千年的歷史了。每年清明節前后三天是司家秋千會的會期。清明節為正會日。打秋（蕩秋千），觀秋者如潮，鼎盛之時人數多達上萬人，甚為壯觀，熱鬧非凡。
渭南市非物質文化遺產——陳氏皮影
渭南市非物質文化遺產——陳摶丹道養生學
渭南市非物質文化遺產——夫北撲蝶
渭南市非物質文化遺產——華山紅拳
渭南市非物質文化遺產——華山瓦硯
渭南市非物質文化遺產——華山戲法
渭南市非物質文化遺產——華陽豆腐
渭南市非物質文化遺產——橋營木偶戲
渭南市非物質文化遺產——長敖（八一）粉條
華陰市級非物質文化遺產——華山鞭術
華陰市級非物質文化遺產——華陽糍粑
華陰市級非物質文化遺產——華陰龍燈
華陰市級非物質文化遺產——華陰麻食菜
華陰市級非物質文化遺產——華陰油輪
華陰市級非物質文化遺產——連升丸子
華陰市級非物質文化遺產——司家跑竹馬
華陰市級非物質文化遺產——細狗攆兔
華陰市級非物質文化遺產——興樂坊關帝廟古廟會
這真是沒有想到，咱華山腳下的非物質文化遺產如此多，小伙伴們，來到華山過端午，除了登山體奇險外，建議您那也聽聽我們華陰老腔一聲吼看看華山腳下這歲月沉淀下的百年技藝財富，傳承非物質文化遺產， 讓我們一起來實踐
。
編輯:L.Y
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一起去旅行
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