走在充滿詩意的原平大地上（上）
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作者：江湖游俠
旅游的產生和發展是與社會的經濟發展相聯系的。旅游是一項與社會的政治、經濟、文化等密切相關聯的綜合性經濟文化活動，隨著人類進入文明時代，旅游日益成為人類娛樂生活的重要組成部分。所以，旅游并不僅僅是現代文明的產物，而是古已有之。旅游文化的歷史，在原平十分悠久，至少可以追溯到魏晉時期。
在原平歷史上，可知的旅游理由主要有以下兩項：
游宦。官員、文人，或為謀求仕進，或奉命遷謫，被認為是正當的外出旅行或旅游行為。
游學。文人學士外出旅行和旅游被認為是“知天地之廣大”的知識的源泉。
官員和文士有較高的文化素質和審美水平，他們對于旅游活動，有一種發自內心的審美渴求，同時往往留下不少旅游詩詞于后世。因而，這一階層的旅游活動實踐，不僅開風氣之先，而且能實際體現某一時代的旅游發展的最高水平。
請欣賞古代原平風景名勝的旅游詩。
天涯山位于五臺山脈的群山之中，千萬載滄桑，造就了天涯山的雄奇。舊時的天涯山境內，沒有飛瀑奇洞、古柏老松，也不見碧波如鏡、曲徑通幽，但山的雄姿、峰的秀色、石的奇巧、祠的古老，卻處處透射著靈性，讓人從心底里感受到一種震撼的力量。
天涯山群峰壁立峭聳，如犬牙交錯，似劍插穹宇。因而，峰巒之上冬季落雪難存，不論是鵝毛大雪，還是紛紛細雪，山風輕輕吹拂，便似有人掃過一般，干凈清爽，蒼茫依舊。而日出日落時分，朝霞如火，殘陽似血，都會在群峰之上留下美麗的光暈，勾勒出秀美的輪廓。
天涯山風景區的忠孝廣場
數首描寫天涯山的古詩更是狀景形象、抒情生動，成為極其珍貴的文化絕唱。
再經天涯地角山
唐 雍陶
每憶云山養短才，悔緣名利入塵埃。
十年馬足行多少，兩度天涯地角來。
天涯石鼓
金 元好問
九州上游推大鹵，獨恨山形頗椎魯。
天涯一峰今日看，快似昂頭出環堵。
何年氣母此融結，鬼鑿神劖來奇古。
八窗玲瓏透朝日，洞穴慘淡藏雷雨。
苔花錦石粲可喜，乞與云煙相媚嫵。
半空擲下金芙蕖，想得飛來自玄圃。
傳聞絕頂更靈異，云是清都群玉府。
五云飛步吾未能，風袂泠泠已輕舉。
東州死愛華不注，向在陋邦何足數。
敬亭不著謝宣城，斷岸何緣比天姥。
酒船何時朝復暮，倒卷滹沱浣塵土。
喚起山靈捶石鼓，漢女湘妃出歌舞。
詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫。
蓮花山
清 王錫九
天涯鐘脈秀蓮臺，不染淤泥拔地開。
瓣點雪花飛柳絮，萼留雨漬長莓苔。
參差翠蓋迎風靜，縹緲青枝帶月回。
應是神工巨靈手，亭亭獨立萬年栽。
游天涯山謁介子寄元長弟大善
清 賈暉
百代高風鎮崔嵬，介子天涯有古祠，
登臨有意偕來者，眺賞無心賦已而，
留滯萊峰情獨遠，眷懷吾弟悵分離。
天涯曉雪
明 李楠
天邊巉削一峰青，不與諸山并列形。
白雪滿空峰獨曉，孤標萬古秀滹汀。
據清代出版的《崞縣志》記載：“魏鄭公祠：一名龍泉寺，在縣治北三十里龍泉村，東界代州海子村。唐鄭國公魏征領兵防邊，嘗經此，拔劍插地，得泉以濟軍。后人因此立祠，明弘治間以及清朝，屢次補修，同治五年復修，每歲七月二十五日致祭。”“鄭公泉：在縣治北三十里邵家寨，舊志名龍泉。唐魏鄭公征于此駐師，禱天以劍插地，泉水涌出，三軍賴之。泉左有魏鄭公祠，其源有二，北曰上龍泉，南曰下龍泉，流分三派，合入板橋河。”由此可知，舊時的邵家寨魏征廟也是原平境內的一處勝景，怪不得明朝的兩位名士都留下了旅游詩。
魏鄭國公祠
明 史漁
煙云籠古像，陰雨潤蒼苔。
遺廟功臣在，龍泉寶劍開。
千年流勁氣，三代有遺才。
駿業誰能并，臨風酹一杯。
龍泉
明 王鑰
劍拔靈泉涌，泓深瀦作池。
雨余光瀲滟，風過碧漣漪。
曾濟三軍渴，還滋百畝畦。
鄭公祠宇在，猶想肅兵時。
五峰山因有五峰而得名。東峰有漱玉泉，南峰有冥府殿，西峰有梵王宮，北峰有水草廟，中峰上的壽寧寺為五臺山壽寧寺的下院，每年農歷四月初八致祭。
五峰山山色秀麗，風景優美，有“小五臺”之美譽，舊稱“地角枕流”，為崞縣八景之一。清光緒版《續修崞縣志》載：“五峰山，在縣治東二十五里，五峰高聳，松柏萬千，蒼蔚深秀，分域而生，移栽互植則不榮，根巨末銳，形類犀角，俯臨滹沱，似人俯首而臥。舊志所謂地角枕流，為縣八景之一。中峰圣母殿泉水出神像下，禱雨輒應。通志云：天涯為天涯，五峰為地角。”歷代名士墨客曾游五峰山絡繹不絕，并留有許多詩賦。
五峰晴嵐
明 孫祩
嵐嫰光搖翠，輕風草樹生。
懸崖攀磴滑，荒澗瀉泉清。
斜日含山遠，余霞映水明。
四圍仙跡古，遙望畫圖迎。
陪陸侯登五峰
明 張鳳池
勝境無如此，煩襟一到涼。
鐸鳴風入社，云斂月生光。
樹色含春意，鐘聲送夕陽。
賢侯躬蹕謁，原是布甘棠。
游五峰
清 張璳
朝踏五峰雪，松濤聲凄切。
棲鵑鳴澗邊，懔懔風颼烈。
日出已三竿，巖前云自結。
云深隱蒼虬，霧散豹彩別。
移屋入山居，心遠塵氛絕。
大陽張氏諸紳邀游五峰山賦長句以酬
清 邵豐鍭
樓煩之山皆崒嵂，五峰深秀尤杰出。
我來濫竽兩載余，鹿鹿風塵無暇日。
諸君招我共登臨，撥冗策騎來迅疾。
羊腸一線上青冥，鳥道紆徐多郁。
憑高放眼豁心胸，儼然身到神仙窟。
崇山崱屴列屏障，峻嶺嵯峨相輔弼。
面面嵐光翠欲流，森森樹影青初茁。
峰迥路轉抱琳宮，曲磴長廊通禪室。
合圍古柏不知年，剝落殘碑誰能悉。
山靜渾如太古時，境幽真可擬衡泌。
巖下澄清水一泓，不聞干涸亦不溢。
老僧稽首向余言，圣母靈泉世罕匹。
為霖布澤潤蒼生，神功昭赫難備述。
千秋祈報重明禋，肅將祀事無敢失。
禮罷諸君意轉濃，杯盤羅列更親昵。
縱談快飲俗氣除，贏得浮生半日佚。
酒闌乘興步蹣跚，披襟席地欣促膝。
夕陽催我下層巒，林外風來聲蕭瑟。
君家世德本清芬，況復后先煩太乙。
勝游原不尚浮夸，濡毫自喜記其實。
陪邵侯游五峰
清 王錫九
拄笏搘頤看山色，公余乘興來山嵎。
五峰排行出云表，宅中而治群侯趨。
虬松古柏青未了，各從其族分疆隅。
靈區異境類如此，千態萬狀開心娛。
長嘯一聲眾谷響，舉觴遞進醉醍醐。
與君直探老龍窟，新詩字字鏘明珠。
五峰山圣母殿
五峰四詠
清 張鑄
古柏
百尺修柯掛碧空，蛟龍窟穴長風。
不隨凡卉爭濃郁，自有孫枝布郁蔥。
殘碑
殘碑剝落未知年，圣跡傳聞元宋前。
蘚鎖斷紋苔覆額，老僧常說不能鐫。
圣母泉
香泉洌洌沁人心，滌出苦腸有限吟。
止水一泓千載鑒，不堪清照到如今。
午夜鐘
東西南北與中峰，遠近清音入寺鐘。
塵夢不知蕉鹿幻，一聲敲散俗情濃。
游五峰
清 張允中
山游恍惚畫中行，地僻人稀動隱情。
溪水全從云外見，虬枝半向嶺頭橫。
逃喧松菊開三徑，避世疎狂學四明。
豈是吾曹甘痼癖，素心原不愛浮名。
五峰
清 劉嵓
五峰縹緲勢崚嶒，嵐靄晴煙覆幾層。
澗水觸山光似練，松根盤石老如藤。
眼前活潑惟林鳥，物外清閑是野僧。
勝地忽聞云磬響，禪堂又覺有傳燈。
陪齊邑尊游五峰勝境
清 張璳
五峰古剎碧云堆，簇簇芙蓉四面開。
風度鐘聲清客耳，月移松影拂經臺。
凌空紺殿懸崖出，不斷流泉繞屋來。
薄暮憑闌凝睇遠，崞陽福曜傍三臺。
陪梁侯游五峰
清 張克俊
杖策登高處，追陪愜勝游。
松聲和梵唄，石罅迸泉流。
絕頂云霄近，群峰拱抱遒。
上方塵慮滌，欲去更遲留。
上五峰
清 李師琦
策杖攀藤陟五峰，參差高下碧云封。
巒頭嶺腳皆陰柏，石眼山腰半古松。
我今覽勝忘歸去，隱隱空門起梵鐘。
登五峰
明 張鼎臣
五峰歷盡更悠然，俯首滹沱一望穿。
峽轉琳宮藏漢月，岑排紫劍插霜天。
云根柏拆金麟起，磴道泉飛玉乳懸。
宿障幾時推得倒，常來箕坐嘯寒煙。
堯山，又名堯元山、堯園山，位于五臺與原平、定襄三縣交界之處，是名副其實的界山。起于峨嶺，聯于龍鳳，為橫亙南北之主脈也。其半山腰有堯王廟、天地二龍池，為舊時方圓幾十里間百姓祈雨之所。此地山勢險峻，古廟凌空，為一方勝境也。
堯元山
明 李楠
攀蘿緣鳥道，相與謁山林。
古廟臨幽壑，蒼苔點碧泓。
峰從云際出，人在畫中行。
覽勝徘徊久，翛然爽氣生。
崞山寺
《崞縣志》對崞山有簡略的文字記載：“崞山，一名圍屏，又曰馬頭。在縣治西三十里，連峰疊嶂，翠色森郁，縣以此山名，為邑之主山，舊志所謂八景之一，曰‘崞山疊翠’。上建秦蒙恬將軍廟，敕封崞山大王。山前三里許，石上有馬蹄痕，相傳為蒙恬將軍遺跡。”“崞山疊翠，縣西南二十五里，崞山奇峰飄渺，邃谷迷離，既參差而迤邐，復數起而旋騰。高插綿延，鋪彩霞之萬段；重崗復嶺，含翠藹之千形。”那時的崞山名聞遐邇，游者如云，所以也有名士按捺不住激動的心情，放聲吟哦。
崞山疊翠
明 賈學文
曉出西郊路，群峰列翠屏。
到來多古跡，行處幾幽亭。
樵徑云中白，村田雨后青。
年年耕獲罷，簫鼓答山靈。
崞山疊翠
明 梁璟
群峰相望復相連，一雨初收景色鮮。
霧斂晴空青未了，云浮春野翠無邊。
連城佳氣通朝靄，向水清光接曙煙。
自是古今天設險，嵯峨永鎮億千年。
崞山
明 亢其志
百疊蒼屏高插天，翻從下界見云煙。
微茫八表浮元氣，較似身游太古前。
石磴盤紆到上方，朱樓紺殿轉虛堂。
野人坐此心偏快，又有西來暮雨涼。
崞山寺
清 王岐鳳
青山高處寺岧峣，乘興登臨四望遙。
兩水當門如帶朿，諸峰對面作臣朝。
晨昏鐘磬聞重嶺，層疊樓臺聳碧霄。
密與山靈訂后約，他年來此作漁樵。
秋日至南神頭村
清 王岐鳳
我向秋風來叩關，此村宛在畫圖間。
峰高林木小于筆，嶺古人家簇若鬟。
抱屋水流黃葉澗，當門人看白云山。
幾回疑到桃源路，隔岸霜楓落日殷。
江湖游俠 攝影
End
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