心學大師王陽明曾在此主政！滁州的這個新景點將重現千年恢弘
從鳳陽出了個草根皇帝朱元璋起，到明朝建都于隔壁應天（今南京），滁州便注定與明文化結下割舍不去的緣分。去年8月1日，依托“明文化”為主線的龍池街景區建設正式啟動，依托古籍記錄和口耳相傳的典故，在位于瑯琊山東麓、豐樂亭以南的舊址上恢復南太仆寺、柏子靈湫及周邊建筑，重現龍池古街景觀。
目前，包括南太仆寺、司馬神廟、游客集散中心在內的仿古建筑群已經完工，園林景觀建設也已經接近尾聲，本月底即將組織驗收，9月初可竣工。
景區大門牌坊。天使之劍/攝
南太仆寺古樸恢弘
從滁城天長西路向瑯琊山望去，如今能看到一座牌樓醒目地矗立在西澗路西側；牌樓里的一片白墻黛瓦，便是位于龍池古街正中央的南太仆寺建筑群。經過一年多的緊張施工，總建筑面積4500平方米的南太仆寺建筑群目前已基本完工，中軸線自南向北由照壁、大門、二門、正堂、云樓依次遞進，周邊還有環山樓等配套建筑，形成一個多進、多重回字形院落；院落中裝飾風格統一，灰磚墻壁配深褐色木質門窗廊柱和精巧細致的石雕裝飾，使建筑古樸恢弘的同時又不失精細活潑之感。
景區一角。天使之劍/攝
龍池街景區規劃為“一核兩點三帶”的空間結構，其中的“一核”即南太仆寺。史上的南太仆寺作為明朝在滁州設立的國家養馬機構，不干預滁州地方政事，但對滁州建設特別是文化發展，做出了杰出貢獻，將滁州文化推向與宋代歐陽修時期并列的另一個歷史高峰。
著名心學大師王陽明，曾于1513年至1514年期間在滁主政南太仆寺，擔任約7個月的太仆寺卿。7個月時間雖然不長，但基本上經歷了春夏秋冬四季，滁州美景令他陶醉，期間寫下了36首詩。加上離滁后他又寫過兩首懷念滁州的詩，這樣，王陽明關于滁州的詩一共寫了38八首。在這些詩歌中，他歌詠滁州山水勝境，教化弟子，傳揚心學，有著較高的思想性和藝術性，是留給滁州的一筆寶貴精神文化遺產。
重建后的南太仆寺將布置為“翰墨飄香”主題展廳，展示滁州深厚的歷史文化底蘊。未來將在中央開敞草地上設置一組群馬奔騰的雕塑，一是隱喻南太仆寺在古代的功能，二是點名整個景區的規劃理念“馬躍龍騰”。
景區鳥瞰。天使之劍/攝
景區野趣十足
南太仆寺恢弘古樸，充滿文化氣息，但從整體風貌來看，龍池街景區依山傍水，草木豐茂，充滿了山野之趣，
坐北朝南的南太仆寺，其正大門前就是一片寬敞的草坪，栽種了各色花卉；繞過照壁，一條活水從西向東自山上流淌而下，在景區東部形成一片寬闊的水域。蓮葉蓮花臥于水面意趣盎然，臨岸一簇簇的再力花正值花期，引來蝶蜂陣陣飛舞；水域還有幾只嬉戲追逐的野鴨，據說是不久之前自行飛來此處棲居的。
景區一角。天使之劍/攝
作為一個新開發建設的風景區，龍池街景區就位于瑯琊山腳下，本就是樹木豐茂之地，因此大規模保留了此處的原生植被，并配合園林設計讓原生植被疏林草地承擔過渡銜接和緩沖的作用，使景區景觀整體和諧相融。
在北側的停車場周圍、西側的高坡上、中部的園林景觀間和東部水域中心的小島上都保留了許多郁郁蔥蔥的原生樹木，相比于新移栽樹木的整齊有序，這些“粗獷不羈”又高大繁茂的原生植被更給景區增加了一絲野趣。
景區一角。天使之劍/攝
“龍池”面紗依舊
“滁州十二景”之一的柏子靈湫又稱龍池，最早是漢代人采銅留下的礦坑，因潭深發黑被古代滁人認為是神龍藏身處常來祈雨，是以得名，關于龍池的典故也在歷史發展中成為滁州文化不可或缺的一部分。
景區一角。天使之劍/攝
龍池街景區工程啟動不久，工作人員開始對龍池原址周圍雜物進行清挖時，所發現的地貌痕跡和石構件經文保部門確認，都是當年龍潭的遺跡；為了防止建設中不慎破壞遺跡造成文化遺失，關于龍池的原建設計劃便暫停下來。目前文物保護部門和建設部門正在討論下一步的改造修復方案，未來可能以現有的龍潭、臺地地形地貌為依托，以明清繪制柏子靈湫圖為依據，崖體景觀為資源特色，對龍潭進行修復，恢復御碑亭、五龍君祠、甘霖亭、譯思亭、五龍祠、朱元璋射箭處等歷史建筑。正因為如此，備受期待的神秘“柏子靈湫”暫與市民、游客見面的時間可能要拖延了。
優秀的歷史文化要在繼承中發展，而無論是南太仆寺的“故景新用”，還是對龍池遺跡的保護性修復，都是在有效保護歷史文化遺存的基礎上，在改善環境的同時打造一個適應現代城市生活的物質與精神需求的文化展示之地和娛樂休閑之地。據悉，龍池街景區建成后可與北側的豐樂亭景區和西南方的瑯琊山景區連點成線，共同形成滁州城西獨具本地特色的歷史文化景觀帶。
景區一角。天使之劍/攝
來源：滁州網、皖東晨刊、西澗論壇
作者：劉晨
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