山不在高，有龍則靈。他們在雁蕩山留下的題刻，成為千古傳奇
10月16日，一則消息讓很多溫州人振奮：國務院正式公布第八批全國重點文保單位，溫州有4處被列入，分別是：永嘉縣坦頭窯遺址、樂清市雁蕩山龍鼻洞摩崖題記、鹿城區英國駐溫州領事館舊址和蒼南縣礬山礬礦遺址。
國家文物局局長劉玉珠說：“從中華大地燦若星辰的不可移動文物中嚴格遴選出的全國重點文物保護單位，折射文明恒久魅力、鐫刻民族前行足跡，是當之無愧的國之瑰寶。”
有龍則靈的雁蕩山
劉禹錫在《陋室銘》中說，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
而溫州雁蕩山，不但因“雁”而得名，更以“龍”而得其靈氣。
雁蕩山和“龍”相關的景點有很多，根據記載，這里帶有“龍”字的峰、嶂、洞、瀑等總共有23個，其中著名的有大龍湫、小龍湫、龍鼻洞等等。
大龍湫自然是名聞遐邇，作為“雁蕩三絕”之一，無數文人墨客在這里留下了詩文，一句”欲寫龍湫難著筆，不游雁蕩是虛生”，將它與雁蕩山緊緊相連。
可是，這次名列全國重點文物保護單位的，卻是雁蕩山另外一個與龍有關的傳奇景點——龍鼻洞的摩崖題記。
龍鼻洞，又名龍鼻龕，位于靈巖寺右側的插龍峰下，被稱為“雁山碑窟”。自唐宋以來，不少知名人士在此留名題刻，目前共計發現有歷代摩崖碑刻80多處。可謂是歷代文人墨客到雁蕩山旅游的“打卡圣地”。
洞中的摩崖石刻，有題名、記游碑、詩碑等多種形式，以唐貞元十年（794）包舉題名為最早，宋、元、明、清及至民國均有名人題刻。這里有北宋科學家沈括和北宋李復圭、明代黃淮等名人的題名，有明代總兵楊宗業的草書詩碑。洞口嶺旁巨石上鐫“天開圖畫”四大字，相傳為南宋著名理學家朱熹手書。
比如：其中刻有年號的三十七處中，已知著名人士，有宋進士,歷知青澶等州，壽安人田瑜題名；有宋嘉定丁丑進士，龍泉人葉宗大題名；有宋進士，歷湖北兩浙淮南等六轉運使李復圭題名；有元至元奉鄯給事相公玉蓬赤不花摩崖；有明大將軍虞都楊宗業詩碑；有明戶部尚書，永嘉人黃淮摩崖；有明進士，官至禮部尚書王俊題名；有明少卿謫憲付陳察記游碑等，具有很高的歷史價值。
雁蕩山的摩崖碑刻，和自然景觀相互交融，相得益彰，是一份彌足珍貴的文化財富。
為什么是龍鼻洞？
游山覽水，勒石留題，這是古人的一種旅游意趣，在歷代文人中，蔚成風氣。題刻越多，則與景觀之勝絕相關。雁蕩景區的摩崖石刻，集中在龍鼻洞、大龍湫連云嶂崖壁、三折瀑景區等處，以龍鼻洞價值最為突出。
龍鼻洞，以洞內巖石的奇趣著稱，內有龍鼻水，又名龍鼻泉。明代大旅行家徐霞客說它是“嶂右第一奇”；嶂，即靈巖寺后彩色斑斕的屏霞嶂。
徐霞客在《游雁蕩山記》中描述：“嶂之右脅，介于天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴，從石罅直上，似靈峰洞而小，穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水內自滴，下注石盆。此嶂右第一奇也。”
明末溫州詩人何白認為，龍鼻水是雁蕩山中達到“酷肖”程度的兩個肖物景點之一（另一個是老僧巖）。
關于龍鼻洞，還有個傳說：當初這龍鼻一孔流米，一孔滴水。流出的白米供給靈巖寺內和尚，不論和尚多少，只限夠吃。后來老和尚貪心不滿足，便背根竹竿上去，狠心把鼻孔捅大想多流米。忽然一聲巨響，一股大水把老和尚沖走了。此后，這鼻孔一直滴水，再不流米。
過去老百姓相信龍鼻泉可以治眼疾，龍鼻石也可入藥，常加敲剝，民國時還有人在龍爪前特設護欄保護。
或者正是因為奇景奇境，龍鼻洞便成為文人墨客蜂擁而至題名摩崖的“圣地”。
龍鼻洞摩崖題記之最
龍鼻洞80多處的摩崖題記，形式多樣，名人集聚。選擇其中幾個“最”，為大家介紹：
最久遠：包舉來
朝代：唐
包舉的題刻是龍鼻洞可有據可考最早的摩崖。
據樂清縣志載：“此題當在穆宗時，但不知系何官，郡縣職官志無其人，幸有湘君題名可證，知其為唐人遺跡也。”
后據考證，摩崖落款的時間（壬寅）為穆宗長慶二年（822），包舉曾在貞元十年（794）任武康縣尉。由此可見，此處唐人所刻迄今已有1000多年的歷史。
最知名：沈括
朝代：北宋
北宋熙寧七年（1074）四月，著名科學家沈括查訪溫州，并特地到雁蕩山游覽，考察地質地貌。
沈括是第一個研究雁蕩山的地形和成因，并作出科學解釋的人。
沈括對雁蕩奇峰異石作了研究，并寫下了《雁蕩山》一文，收錄在他的傳世名作《夢溪筆談》中。他稱贊雁蕩山是“天下奇秀”，不但記載了雁蕩山的開發歷史，還科學分析山體形成系水鑿作用，是世界地質學史上關于流水侵蝕的最早論斷。
沈括在龍鼻洞、雪洞和凈名寺掛錫谷崖壁分別有三處題名，這也是他考察雁山的見證。龍鼻洞的“沈括”題名，是發現最早也是名氣最大的一處。
最傳奇：天開圖畫
朝代：南宋
朱熹（1130-1200），是南宋著名理學家、儒學集大成者，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文稱朱文公，世人尊稱其為朱子，是歷史上唯一不是孔子弟子，但享祀孔廟的人。
南宋時期，發源于溫州的“永嘉學派”，與當時朱熹的“道學”、陸九淵的“心學”，并列為南宋三大學派。盡管學術主張不同，朱熹與永嘉學派的幾位代表人物如薛季宣、陳傅良等人還是常有書信來往、溝通切磋。
朱熹在乾道九年（1173年）來過溫州，并曾在溫州多地書院講學、訪友。相傳，朱熹攜弟子到南雁游學、仙巖書院訪陳傅良，其間在仙巖留下“溪山第一”、“東南鄒魯”、在雁蕩山龍鼻洞留下“天開圖畫”題詞等。
明監察御史慎蒙于《游雁蕩山記》記載：“‘天開圖畫’，四個大字為宋朱晦翁書，此雁山一奇觀也。”
最鄉賢：黃淮
朝代：明
黃淮是明朝內閣初創時期的重臣，是明朝第一位內閣首輔，曾歷事五朝，六次監國，溫州城區的黃府巷就因他而得名。
黃淮(1367-1449)，字宗豫，號介庵，永嘉城區（今鹿城區）人。出生于永嘉城廂育材坊(今鹿城區府學巷，原人民大會堂東南一帶)，歷官榮祿大夫，戶部尚書兼武英殿學士。
黃淮在龍鼻洞，留有“榮祿大夫、少保、戶部尚書兼武英殿大學士、永嘉黃淮宣德癸丑冬游”字樣的摩崖石刻。
最雄奇：楊宗業詩碑
朝代：明
明萬歷三十六年（1608）前后，總兵官楊宗業大將軍來到雁山。當時，倭患初平，海風未寧，他奉命巡視浙江沿海。
楊宗業，明萬歷時虞都（今山西永濟）人，曾任浙江、山西總兵官。他鎮守浙江時約比戚繼光在東南沿海平定倭寇晚四十余年。
雁蕩山有楊宗業詩碑二塊：一處在龍鼻洞內，詩曰：“游過千溪百疊山，洞開龍鼻水潺潺。非自山靈留一孔，九秋久旱作甘泉。”末署：“大將軍虞都楊宗業，觀兵海上歷四口，登甌之雁宕，留題龍鼻，時戊申歲也。東海回道士書。”一處在觀音洞內，“按劍徐行過雁山，千形萬狀異長安；心存畫像恭明主，一臂東南靜海天。”在成千首前人吟詠的詩詞歌賦中，縱兵入詩——洋溢著刀光劍影之氣，可謂僅此一首；成千上萬前來尋幽訪勝的雅士騷人，“按劍徐行”的恐怕只有楊宗業。
日后，這位英雄又受命于危難之中，提兵趕赴遼東抗清，在沈陽保衛戰中，楊宗業父子戰死沙場。他在雁山留下的詩碑，浩氣長存。
最多產：張元濟、傅增湘、蔣維喬
朝代：清末至民國
到了清末民初，文人墨客到雁蕩山龍鼻洞題名的仍然絡繹不絕，值得一提的1916年，應樂清蔣叔南昆仲之邀，近代文化名人張元濟、傅增湘、蔣維喬一行到雁蕩山游玩時留下的。
1916年夏，被梁啟超稱譽為“徐霞客第二”的樂清人蔣叔南，為宣傳雁蕩，于1916年夏間拍攝一批雁蕩山風光照片。8月中旬，他兩次與商務印書館商洽圖片出版之事，張元濟最終確定：“一百元購入版權，另送書五十部。”并有了一次雁蕩山之行。
張元濟，浙江海鹽人，近代著名學者、出版家。張元濟是清朝翰林，曾在總理衙門任職，因參與戊戌變法，被“革職，永不敘用”，從此退出政壇。1902年，張元濟進入商務印書館歷任編譯所所長、經理、監理、董事長等職，把“扶助教育”作為己任。數十年間，他將商務印書館從一個小印刷廠發展成為中國最大的出版單位，被譽為“商務的靈魂”、“中國現代出版的先驅”。解放后，擔任上海文史館館長，繼任商務印書館董事長。
傅增湘是四川江安人，清朝光緒年進士，中國近代著名教育家、藏書大家。傅增湘在民國初任教育總長，曾三游雁蕩。
蔣維喬是江蘇常州人，中國近代著名教育家、哲學家，他是民國初年的教育部秘書長、蔡元培的副手，是商務印書館出版的大型工具書《辭源》的編輯之一。
他們在靈巖石壁上，留下白廷夔執筆的紀游碑：“丙辰九月二十五日，蔣君冶招游雁蕩，宿靈巖寺。翌日，觀小龍湫，探天窗洞，登屏霞嶂，挹龍鼻水。摩崖題名。曼殊白廷夔記。同游者海鹽張元濟、武進蔣維喬、江安傅增湘”。
他們不但在雁蕩山題碑，回去后還作文、賦詩，宣傳雁蕩山，提高了當時雁蕩山的知名度，可謂是“最多產”的題記。
蔣維喬為蔣叔南編纂的“中國名勝”第十種《雁蕩山一集》作跋，并作《雁蕩紀游》在當時的名牌刊物《小說月報》分兩期發表，引人注目。傅增湘則三游雁蕩，寫有《雁蕩紀游》(1920年)、《雁蕩后游記》(1935年)二文，另作《謝公嶺》《題將軍洞石壁》《雨后觀小龍湫》《宿屏霞廬贈叔南》詩四首。張元濟對《雁蕩山》一、二、三攝影集進行校訂并予以出版發行，大大提高了民國時期雁蕩山的知名度。
（來源：雁蕩山樂游、溫州三十六坊）
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