山水間的歷史記憶——桂林石刻
石 刻
stone inion
桂林石刻，始于東晉
興于唐，盛于宋
繁榮于明清，綿亙千年
唐代以來，大量文人士大夫度嶺南來，寄情山水，題名賦詩，摩崖殆遍，給桂林留下了豐富的文學藝術遺產。晚清金石學家葉昌熾感嘆道：“唐宋題名之淵藪，以桂林為甲”。
石補載紀
“桂林山水甲天下”的千古名句，流傳久遠，深入人心。但由于史書記載的遺漏，一直沒有找到出處和作者。1983年，桂林市桂海碑林博物館的工作人員譚發勝、楊寅生在給獨秀峰石刻拓片的過程中，在讀書巖發現了一方摩崖石刻，始知“桂林山水甲天下"的作者應為南宋王正功。
嘉泰元年(公元1201年)，值鄉試結束，王正功以地方官的身份為桂林鄉試高中的學子特設鹿鳴宴。席間，即興賦詩二首，并以“桂林山水甲天下 ”勉勵學子“諸君端是斗之南”。
石警人心
北宋景祐元年, 梅摯將官場吏仕的各種丑惡行為 ,喻為租賦、刑獄、飲食、財貨和帷簿五瘴, 并認為“有一于此, 民怨神怒,安者必病, 病者必隕”。南宋紹熙元年（1190年），由廣西經略安撫使朱唏顏跋文，著名書法家石俛書寫，將這一切中時弊的五瘴摩刻于龍隱巖崖壁上 ,以警世人。
這件石刻內容深刻,發人深省,800年來，一直發揮著勸戒官吏、匡救時弊的作用。郭沫若先生在參觀這件石刻時,曾連聲稱贊:“梅公瘴說警人心。
石證佛跡
桂林山水幽勝，歷來為佛教信徒們修行參禪的適意之地，唐代南方五大禪林之首――西慶林寺的原址就坐落于桂林西山。隋唐迄宋，這里廟宇輝煌，僧侶云集，為宗教勝地。
抗戰期間，羅香林教授考察桂林摩崖佛像，提出嶺南佛教 “漢末與三國之際 ,已自印度經越南傳入”,并斷定桂林摩崖佛像的形制是受印度、南洋佛教的影響。他指出，桂林是印度佛教自南洋傳入中國的重要孔道, 而西山就是佛教活動中心之一。
石話韻事
水月洞是位于象鼻山東麓的一個南北貫通的天然溶洞，自唐宋以來即為游覽勝地。800多年前，圍繞水月洞的命名，廣西的前后兩任地方長官之間展開了一場背靠背的筆墨官司。
南宋乾道二年(公元1166年)，張孝祥因水月洞口東向，故將洞名改稱為“朝陽”，并把記述其事的《朝陽亭詩序》刻在水月洞的北面巖壁上。乾道九年(1173), 范成大任廣西經略安撫使, 認為水月洞之名自古流傳, 十分恰當,應恢復水月洞名稱, 便特地刻《復水月洞銘》于石壁, 并在序言中寫道: "百世之后尚無改也"。
視頻音樂：廣西文場《夜行船》
歲月失語，惟石能言
桂林石刻因山水而生發，山水亦借石刻而聞名
巍峨的山壁上，那些蒼勁有力的摩崖石刻
沉靜而生動地記載了桂林的歷史
挖掘保護桂林文化遺產
讓石刻文化綻放異彩光芒
這是歷史賦予我們共同的責任
參考文獻：
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2016年，桂林石刻傳拓技藝列入廣西壯族自治區非物質文化遺產代表性項目名錄
2018年，桂林彩色拓印技藝列入廣西壯族自治區非物質文化遺產代表性項目名錄
信息來源：桂林市非遺中心
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