逃離都市,去尋古樸鄉情禪茶文化!——“喊山儀式”
我常自忖月亮是愛的守護者。月亮代表著愛所具有的持久特質，及那份人與人之間慈悲喜舍的緣份。因此，即使我們身體無法相聚在一起，但在抬頭看到天空中月亮時，無論我們是否共處一地，無論我們多久沒有見面，透過月亮這個媒介，我們能夠感覺到他人對自己的愛，以及彼此之間的愛。 ------大寶法王
從古自今我們依然很重視禪茶禮儀，是一種茶文化的傳播之一，飲茶最初為藥用，是民間的產物，而后經陸羽對其進行多年的觀察和研究，總結出一套科學的種茶、采茶、煮茶、品茶的方法，并賦予茶藝一種深刻的文化內涵，才形成最初的茶道。我想大家都知道陸羽一位茶人被稱為茶圣，在陸羽之前我們愛茶人確忽略了皎然大師對茶經的貢獻。陸羽的師父皎然大師。皎然大師，唐代（730-799）俗姓謝，子清晝，浙江湖州吳興人，茶僧詩僧，吳興茅山妙喜寺主持，在文學，佛學，茶學等方面頗有造詣。常與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩。在皎然大師的《飲茶歌誚崖石使君》里有這樣的詩語;“一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。”這也說明了古代茶僧對茶領悟的境界，更是一種對禪茶方便法門。
仰山禪茶
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花開五葉，法度千年。三脈宜春，一宗仰山。”仰山禪茶“始于唐，盛于宋，禪茶一味，傳承千年。晚唐五代年間，慧寂禪師從湖南溈山來到宜春（古稱袁州）仰山，開宗立派，創立禪宗一脈，是為溈仰宗。一代宗師在帶領笛子傳宗弘法，建立禪宗道場的同時，于寺院周邊開墾茶園，植茶制茶，從此仰山禪茶綿延不絕。
3月18日上午，在大正法師的帶領下，仰山禪寺舉行了莊嚴而隆重的”仰山禪茶“祭茶喊山儀式，祭奠儀式代表著茶人們對自熱的敬畏與崇拜以及對茶收成的美好心愿。
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茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史長河中發生接觸并逐漸互相滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。光陰荏苒，滄海桑田，輪轉千年，仰山禪茶又將迎來新的豐收！
香贊
儀式開始，大正法師帶領眾僧為茶葉頌起香贊。
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撒凈
大正法師帶領眾人為茶園灑凈祛濁。
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喊山
茶香云霧里，禪心天地間。滔滔不持戒，兀兀不坐禪。大家跟隨者師傅一起喊山敬神。
眾出家僧人喊“仰山茶，發新芽！”
眾在家弟子及觀禮者跟“仰山茶，發新芽！”
大正法師領喊“仰山茶！”
眾人跟喊“發新芽嘍！”
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禪之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禪意，禪存茶中，把茶的內在精神體驗用語言和藝術表現出來就是“雅”，而“雅”所蘊涵的茶的無限“真諦”是需要“吃茶去”才能體驗的。而作為“禪茶一味”的“仰山禪茶”必須是傳統的茶之雅與對佛法的領悟的有機結合。
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不久，這里還將打造一處生態人居、文化創意、養生休閑的禪茶村。到那時，這里將是禪茶飄香，炊煙裊裊，充滿濃濃的徑山鄉愁記憶!
南惹古村:
位于宜春市袁州區，一座原生態的古村落，千年的銀杏樹見證著歷史的變遷。翠綠的竹海、流淌的溪水、古老的石橋會告訴你一個一個曾經的故事。這里地處大山深處，群山環抱，地勢險要，外不能望，只有沿小溪的一條路蜿蜒曲折供進出。
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在這里感受最質樸、最自然的氣息，內心的塵埃一掃而空，沉浸“本來無一物、何處染塵埃”的空靈之境。
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南惹---居民不多，歷史悠久。唐朝貞觀年間建有“能仁寺”，宋更名為“雷音寺”，明又更名為“瑞慶寺”（現僅存遺址）。上世紀36年，中央湘贛省委曾進駐“瑞慶寺”，招兵買馬，辟場練兵，擴大武裝，抗擊敵軍。
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南惹---一個美麗的小山村，現存有湘贛省委駐地“瑞慶寺”遺址、瑞慶塔、烏龜石、雞冠石、猴子石、龍頭山等景觀，最具特色且最美景色當屬南惹古銀杏，兩株千年銀杏，依托巨石，形似山門夾持著中間的石板小徑，一夫當關萬夫莫開（確實難惹）。
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宜春人的日常生活就是如此簡簡單單。如果你想和家人朋友體驗一回這樣的生活，那么不妨來南惹村住幾日民宿。或在花自在，或在波羅蜜，亦或在千岱山居，你可以與三兩個朋友，一起漫步徑山古道，聽空山鳥鳴，看云淡風輕。下山歸來，還能在農家享受一頓地道的山間野味。
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春雪過后，桃溪近、幽香遠遠, 謾凝望，落花流。
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山水之間品禪茶一味，古道清風尋文化之源。如果說登頂徑山是一種禪悟，那么走進山下這徑山村，就是從那樹、石、水、橋、茶園、古道，曲徑通禪。南惹村把這種禪帶進最平凡的生活中，讓你明白這就是生活的本真。若你向往山水間的禪意生活，那么南惹村必定讓你找到內心的歸宿!
結束
品禪茶啟智，得佛道靜觀。眾心若水，萬物皆禪。仰山禪茶2017年開春采茶喊山儀式至此圓滿結束。
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