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        桂林美術起源 | 壯美山水中孕育的藝術文化

        桂林美術的起源,可上溯到七千年至一萬年前的新石器時代,在甑皮巖發掘出的陶罐、陶甕、陶釜、陶三足器、陶缽等陶器上,均有簡單的紋飾。

        唐代至清代,桂林的繪畫和雕塑均達到較高水平,主要體現于分布在市區各名山的石刻和摩崖造像之中。

        今存摩刻于隱山的唐代老子像和觀音童子像,形態生動,線條蒼勁。

        桂林隱山石刻

        而摩刻于伏波山、西山、騮馬山等處的140余龕、500多尊唐代摩崖造像,其數量之多,藝術水平之高,更為國內所少見。

        其中,伏波山有造像45龕、219尊,多為晚唐作品,分道教佛教及其他造像3類,以佛教造像為主,面慈身瘦,袈裟輕薄,線條流暢;

        伏波山形態各異的石刻像

        西山造像現存98龕、242尊,最大者身高約2米,小者僅5 厘米,技法上多用薄雕和陽紋線刻處理,效果活潑明快;

        林西山景區觀音峰1龕3尊的金佛像

        中間為釋迦摩尼像,高約2米,是整個西山乃至桂林境內最大的一尊造像。

        騮馬山造像6龕23尊,形體不大,身高0.49~1.46米不等,大都素衣薄裙,體態修長,面龐清瘦,神態端莊慈祥,技法上多用薄雕和陰紋線刻處理。

        騮馬山中的石刻

        今存伏波山還珠洞石刻中的米芾《自畫像》,神態自然,衣冠簡樸,筆法流暢,寫刻俱佳,為宋元時期繪畫的佳作。

        米芾自畫像石刻

        由宋代文學家方信孺,擔任廣西運判官時所刻制。

        方信孺與米芾的曾孫(時任方信孺的幕僚)是好朋友,方信孺欽佩米芾的書畫才華,向其曾孫借得米芾的自畫像真跡,刻于伏波山還珠洞內。

        而以疊彩山風洞造像為代表的宋元雕塑,體態胖瘦適中,面像文靜俊秀大方,為當時佛像造型的典型。

        桂林唐宋摩崖造像取材于佛經,但佛像卻較多世俗成分。明代雕塑的代表系今存的靖江王陵的石人、石獸和華表,以及七星山玄武洞的龜蛇浮雕,為雕刻精細、形象逼真的寫實精品。

        清代桂林繪畫藝術發展到一個新的興盛期,桂林籍畫家幾近百人,著名的有石濤、周位庚、羅存理、羅辰、李秉綬、李熙垣等;流寓畫家50余人,如孟覲乙、宋光寶、居巢、居廉等。

        其中,最為著名的是被稱為清初“四僧”畫家之一的石濤,原名朱若極,明靖江王后裔,善畫山水人物及花果蘭竹,畫作有《潑墨山水卷》、《墨竹》、《睡牛圖》等,今海內外均藏有其畫品。

        石濤像

        石濤部分作品

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        著有《石濤畫語錄》十八章,強調師法自然,主張“法自我立”的創新精神,其繪畫理論對中國近代畫壇有重要影響。此外,石濤詩、書、篆亦具較高造詣,有“詩書畫三絕”之譽。

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