巍山回族的源流?

巍山回族主要集中在永建鎮，現有18個村子，巍山古城和大倉鎮也有部分村社。巍山回族是外來的“回回”和當地少數民族通婚的結果。

一、巍山回族來源

巍山回族來源主要有兩次：

一是元朝的探馬赤軍回回軍人。

成吉思汗西征，西亞的花剌子模國和莫斯科等被征服，大量信奉伊斯蘭教的青壯年男丁被強征入伍，組成“探馬赤軍”征戰四方。公元十三世紀中期，元朝定云南，為了防止原有舊勢力反彈和鞏固疆域，就采取“置兵于咽喉重地以扼之”的政策，在一些戰略要地駐守軍隊。為減輕元政府軍需供應負擔，元朝實行軍屯制，在軍隊駐守之地，軍隊開墾荒地荒田，耕種糧食和水果蔬菜，牧養牛羊馬等牲畜，實現軍隊自養自給。很多回回士兵屯田留居下來，形成了大理地區回族的最早來源。

巍山駐守的回回士兵最初有大圍埂、小圍埂和回回墩三個廠，他們開墾荒田荒地，種植蔬菜水果，飼養家畜，建蓋養馬廠。過著嚴格的“兵農合一”的生活。

公元1273年元世祖忽必烈對駐防在各地的回回軍隊下令：“令探馬赤軍，隨地入社，與編民等”。自此，便有大批的回回軍士，在駐扎地上定居成為編籍的居民，開始定居了。他們在駐地上和當地少數民族女子聯姻結婚，生兒育女，安居樂業建立家園。分散各地為元蒙統治階級效勞的回族，客觀上促成形成了“回回遍天下”的大分散小聚居格局。

這一隨地入社政策對于回族的形成和發展可以說是關鍵性的，從此以后，回族才由“僑居”、“漂流”和“居無定所”狀態正式進入“根”的編籍在戶定居狀態，也從此開始有了生存發展的基礎。

二是是明朝軍人。

公元1356年，朱元璋在南京登基，建立大明王朝，明洪武十四年（公元1381年），朱元璋派遣大將傅友德為主將，回族將領沐英為右將軍，回族將領藍玉為左將軍，率領大軍平定云南原先元朝的梁王勢力。經過幾次較大激戰，取得勝利。留下沐英鎮守云南，封為云南王。

為便于軍隊給養，沐英上奏朝廷，建議設置衛所鞏固軍事占領和實行屯田自給。他認為云南地廣人稀，荒蕪土地多，適合軍屯。獲得批準后，大量回族士兵在一些地方駐扎軍屯。明朝在云南設置大量衛所。蒙化就設立蒙化衛。這些衛所建堡設廠，進行生產勞動和軍事管理。為了充分實施軍屯，明朝政府從其他地方抽調精兵七萬八千多人分頭進入云南各地屯守，政府發錢買耕牛三萬多頭。設衛屯田的措施除了解決軍糧，還在于普遍進入農奴主和封建領主控制的區域，嚴格管理，防止叛亂，鞏固政權，為執行中央集權制奠定基礎。客觀上也起到移民實邊，鞏固疆域的作用。

蒙化衛的回漢士兵大多來源于江南的南京、江浙一帶，屯軍不久隨即落戶定居下來，結婚生子，組建家庭。在原來大圍埂、小圍埂和回回墩基礎上，回回士兵大量入駐巍山，又擴散出大小五茂林、白沙村，樹龍村、丁家廠、馬米廠、三家村、深河村、甸中、古城、丁家廠等村寨、社區。

一些村寨主要是從大的村寨分流過去，逐漸發展起來的，比如樹龍村、新村、箐門口等，就是從較大的大圍埂、小圍埂和回回墩分流出來。比如大五茂林村，就是一個例子。清初，大五茂林一帶無人居住，荊棘榛蠻叢生，林木茂盛，野獸出沒，是一片空曠荒僻的野地，處于水源之頭，土地廣闊。小圍埂的一些人開始雇用當時旅居避難蒙化的四川人，俗稱“客家人”去開墾耕種這片壩子。開挖水溝，燒荒除石，開墾出大片水田。后來，隨著小圍埂人口繁盛，居住過于密集，便征求有沒有愿意到上源居住的人。

由于回族聚居處需要開展日常的伊斯蘭宗教活動，完整的活動，必須具備四個專職的宗教人士，即伊瑪目，負責領拜和主持宗教儀式；五所，即經師，負責念經、教經和講經；穆安津，負責叫拜，敲銀板，呼喚穆斯林按時前來禮拜；海推布，負責周五聚禮日上“虎圖白”。具備這四個人的職能，才能組合成一個完整的“者莫二臺”，意即敬拜場所。因此，當時的28個回村，也稱為28 個“者莫二臺”。小圍埂“十甲戶”分別選出伊瑪目、五所、穆安津和海推布共四家人遷居大五茂林一帶，逐漸的就建設出一個村子。

到清朝道光年間，巍山回族發展達到了鼎盛時期，回族村寨達到了28個，清真寺也有33座，人口達到了五萬六千多人，比現在回族人口還多出一倍多。

二、巍山回族對“文獻名邦”的貢獻

由于元朝比較看重“色目人”，政府給予許多優惠政策，明朝政策環境相對公平，對回族沒有過多干擾和打擊，回族發展迅速。到了清咸豐年間，巍山已經十分繁榮。各村寨都具有相當規模。其中蒙化縣城已經是一個具有相當規模的城池，從1390年名洪武年間開始，回族士兵就參與了建設蒙化城，對城內的拱辰樓建造貢獻了力量。1860年，回民起義大翼長李芳園和參軍馬國忠重修了破舊的星拱樓，拓寬了基礎街道。

清代中期，在蒙化城東西門內、南北門外，均有大量回民聚居。形成了街、巷、村、社。規模宏大的清真寺達五所之多。當時蒙化城內市井街區，都有許多從事經營的穆斯林，建蓋有眾多房屋、店鋪，回族文化氣氛十分濃郁。其中西門清真寺規模尤為壯觀，據族譜《馬氏家乘》記載，該寺系“明崇禎庚子科舉人馬繼邦，授北京戶簿主事，請旨恩準賜建”。當時巍山城回族人丁之興旺、宗教文化之發達、市井物產之興盛，可以窺見一斑。

巍山在康熙年間被朝廷御封為“文獻名邦”，文指文人多，獻指書籍多。原來的蒙化古城，許多街道的建筑設施，就有回族人的功勞，局史書記載“半之街巷房產皆為回民所建，廣設私塾，其天方經學類于孔孟”。可見當時回族對文獻名邦貢獻甚大。

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