探訪儀征古跡之新城小王屋山居
小王屋山居是晚清太谷學派北宗領袖張積中在儀征丘陵山區的住所。
張積中是儀征人，貢生出身，屢試不第。道光年間拜周太谷為師，傳習合儒釋道三家為一的太谷學派，道光十二年（1832）周太谷去世后，張積中與李光炘成為學派傳人。李光炘為南宗領袖，一直在江南收徒講學，張積中開始也在揚州一帶活動，后于咸豐六年（1856）北上山東，成為北宗領袖，直至黃崖教案去世。小王屋山居是張積中道光二十二年（1842）至咸豐六年（1856）在儀征的住所。
為了尋找張積中小王屋山居線索，我于2019年2月13日，專程去位于北京白石橋的國家圖書館，查找到江蘇廣陵古籍刻印社1998年出版的方寶川所編《太谷學派遺書》，在第二輯（一）中，有張積中《白石山房文鈔》，其《小王屋山居自述》一文中，有如下文字：
小王屋山居，宅居東西二山之間……越數折達鎖翠橋，右則江南諸山，左則衲山……兩水通流字曰雙溪，雙溪之間多植桃，命曰桃花浮嶼，坳曰薔薇灣，每值花開，香雪盈然，繞堤楊柳數百株，曰柳堤……
【《白石山房文鈔》書影】
除自序中所列鎖翠橋、雙溪、桃花浮嶼、薔薇灣、柳堤五個景點外，在《白石山房文鈔》、《白石山房詩鈔》中還有譜心厓、紅樹山村、合歡曲塢三處，共計八個景點，皆有詩作。
僅憑東西二山、鎖翠橋、右南山左衲山（捺山）、雙溪，尚不足以確認小王屋山居的地址，筆者在北京農學院王建文博士的指點下，查找到了南京理工大學學報（社會科學版）第19卷第3期劉德隆、劉弘逵所撰《李素心<素心女史詩馀>論略》一文，見到這樣一段文字：
盛成先生曾說，小王屋山居，今為小王莊，在儀征岔鎮西北小銅山東三公里。據王子淳先生的考證，小王屋山居1856年毀于太平天國戰火之中。而小王屋山則還在。三座小山相連，據說因與愚公移山中的王屋山形狀相似，故名小王屋山。山高海拔 30 米左右，現在江蘇儀征市龍河張集鄉，王屋山現改名王山，當地有王山中學，實際上小王屋山居是張積中為講學方便往來于揚州、儀征之間的休息之地，故亦可稱為王屋別墅。
筆者繼而在南京理工大學學報（社會科學版）1994年第12期 (總第24、25期 )王子淳《試說玙姑》一文中，看到這樣的敘述：
據儀征文化局的同志介紹，一些省市博物館現藏有李素心作品，李素心曾作《小王屋山居圖》，此圖在解放初期由李龍川的后代李興甫先生贈儀征博物館收藏，后流入民間，該同志1983年曾陪同返鄉的盛成先生親眼見過此圖。
事實上，劉德隆、劉弘逵所撰《李素心<素心女史詩馀>論略》中，關于小王屋山居的描述，引自王子淳《試說玙姑》。
按照上文中盛成的觀點，“小王屋山居，今為小王莊，在儀征岔鎮西北小銅山東三公里”，這句話表述有些怪異，岔鎮就在小銅山東南3.4公里，可能是強調小銅山正東方向？那么位置當在馬集鎮合心村村部附近。因無法找到該句原始出處（盛成《關于老殘游記》，南京理工大學學報（社會科學版）,1993第2期），此處存疑，待有線索再訪。
按照上文中王子淳的觀點，“小王屋山居，現在江蘇儀征市龍河張集鄉，王屋山現改名王山，當地有王山中學”，地點明確，找起來相對容易。
2019年10月17日，電視臺拍我探訪儀征專題片，我和儀征市融媒體中心（電視+報社+網絡）民生部主任王鵬、記者黃兆成、主持人戴海云和三位攝像師一行，一天跑了四個地方：新城地藏寺、新城王山中學、陳集地藏寺、陳集神墩。在前往王山中學時，新城鎮黨委組織科長王秋月特意打電話，請王山中學老校長在當地等候，并請新城文化站老站長王德鈞陪我一起去。
由于有認識路的王德鈞同行，我們很快就在新城鎮官勝村村部附近找到了王山中學，并且與在此等候的王山中學老校長李信元（69歲）、在校園里鋤地的原官勝村支書許廣林（74歲）見面。
結合李信元校長當時的介紹和我10月23日與他通電話的內容得知，王山中學是初中，1980年合并附近的三茅、凌橋、凌東、農科四個村的戴帽子小學初中部，在位于官勝村的王山小學基礎上，建成王山中學，1996年并入龍河中學后，校址承包給了許廣林用于倉儲。王山小學解放初已經存在，再往前追溯，李校長就說不清楚了。
三茅、凌橋、農科三個村以前屬于龍河鄉，凌東曾屬于張集鄉，現在龍河鄉、張集鄉都已經撤銷，王山中學所在地官勝村許井組原屬龍河鄉，現屬新城鎮。王子淳文中所說的“江蘇儀征市龍河張集鄉”，這是這么個沿革。
王山中學的牌子已經沒有了，隔壁有個關了門的小店，上面還有王山字樣，我在小店門口留個影。
【王山中學】
東王山、西王山都在附近，李校長指認很清楚，我們來到東王山，看不出山形，本來就不高，海拔只有30米，相對高度就更少了，可以看出地勢較高，建了些民房，旁邊有一條南北向的水渠，我問這條水渠的前身是不是天然水溝？他們說恐怕不是，這里地勢高，水渠是提水灌溉用的。
攝制組的同志在水渠的閘橋上放飛無人機，從空中查看地形，試圖找到雙溪和鎖翠橋的位置。
【放飛無人機】
老校長和老支書都沒聽說過雙溪、鎖翠橋，從手機地圖和航拍鏡頭看，在官勝村部所在西王山的西側，有一條小河，我們開車前往，發現這是個天然沖，地處兩南北走向山崗之間低洼處，從前是天然河道無疑，河里還有人撈魚。在橋頭停車，看見河邊有“新城鎮河長制工作辦公室”樹立的“河長公示牌”，得知此河名為“姚墩中心河”，發源于北面的姚墩壩，對照有關資料描述，這河應該是雙溪之一。
【姚墩中心河】
由于當天的拍攝任務安排得比較緊，沒有時間再尋找第二條溪水，事后我與李校長進行了電話溝通，他說，附近還有一條天然小河，在官塘集以東、大王莊陸莊以西，由于農田改造等原因，Y704公路以北的河道已經消失，但路南陸莊西側的河道仍在，這或許就是雙溪的另一條河道。
此番探訪，未能確定小王屋山居和鎖翠橋的具體位置，也沒有認定雙溪，但從當地地形、地名和資料的對照看，官塘集以東大王莊、南王莊、王山中學一帶是其大致的范圍。
另外離此不遠的三茅王家祠堂，其供奉的王天官，是清朝道光七年（1827）工部尚書、訓詁大家王引之；祠堂的倡建者，是王引之次子、署安徽按察使王彥和，論證過程詳見筆者的《探訪儀征古跡之三茅王家祠堂》。劉德隆文中提及：劉鶚《老殘游記》中的“玙姑”原型即現實中的李素心，是太谷學派張積中的女弟子、外甥女，李光炘的侄女，在黃崖教案中從殉。李素心亦名王素心，筆者猜想，當地東王山、西王山、南王山、大王莊等地名，得名或許與王天官有關系；李素心亦名王素心，可能與王天官家有某種聯系；張積中住到小王屋山居，也許和李素心與王家有聯系有關。這些猜想，有待于進一步研究挖掘。
【王山中學位置圖】
張積中出生在儀征旺族，其胞兄張積功，任臨清知州，咸豐四年（1854）年太平天國北伐援軍攻克臨清時殉難，清廷以其無子，遂以張積中之子張紹陵為嗣襲蔭；張積中的堂弟張積馨，同治、光緒間做過四川、陜西按察使及代理陜西巡撫，后為免受其牽連，改名張集馨；張積中姨表兄吳載勛，咸豐二年（1852）年后歷任文登、武城、淄川、泰安、歷城知縣， 咸豐十一年（1861）又署理濟南知府，與張積中關系頗密；張積中親家（子紹陵岳父）秦云樵，曾任范縣知縣；張積中的好友雷以諴，咸豐年間曾任江北大營軍務幫辦。
張積中曾經欽差大臣周天爵以“奇才”保薦，入兩江總督陸建瀛幕府，后又在江北大營幫辦大臣雷以諴幕府參與機要。咸豐六年（1856）4月太平軍攻破江北大營，雷以諴被革職查辦充軍新疆，張積中乃舉家北遷山東，投靠在濟南做候補知縣的兒子張紹陵及表兄吳載勛。后于長清縣黃崖山講學授徒，聽者甚眾。到咸豐十一年（1861），黃崖山中遷入的逃難、避亂的官紳眷屬和百姓已達8000余眾。為免受潰兵騷擾，張積中命弟子修筑山寨，購置武器以自衛；凡入山者以其半數財物歸公，又派人在肥城、濟南等城市設立商號，以養山寨。這些措施引起當局懷疑，認為張積中聚眾山中，圖謀不軌，遂上書告變，同治五年（1866），山東巡撫閻敬銘命張積中出山投案對質遭拒絕，遂派大軍萬余人圍攻山寨，11月山寨被攻破，張積中及其親眷均舉火自焚，所眾2000多人幾近全部被殺，這就是轟動一時的“黃崖教案”。
太谷學派與儀征的關系極為密切，其創始人周太谷、兒子周少谷、門生李光炘的墓都在儀征龍山（詳見筆者《探訪儀征古跡之龍山周太谷墓》）。太谷學派流傳深廣，《真州八景圖》作者諸乃方、《老殘游記》作者劉鶚、《我的母親》作者盛成，都是太谷學派的傳人。時至今日，仍有不少信眾研習太谷學派著作。1992年4月，“太谷學派學術研討會”在江蘇泰州市、揚州市、儀征市三地舉行。當時九十四歲高齡的盛成和夫人李靜宜風塵仆仆從北京趕來赴會。他說：“太谷學派至今未能得到充分研究，今后要好好研究太谷學派，弘揚其精華，拋棄其糟粕。”（王子淳《太谷學派的政治宣言書--評諸乃方真州八景詞》、陳遼《神秘太谷學派：四代傳人與南京的因緣》）
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