屏住呼吸，感受古玉的無窮魅力！（壹）
中國是用玉最早的國家。史前時期就擁有琢玉工藝的地方，從世界范圍講，本來就屈指可數，而其用玉的延綿歷史及琢玉工藝水平，當首推中國。我們的歷代祖先不但雕琢了不計其數的玉質精品，作為全人類的文化財富被國內外廣為收藏，而且在浩如煙海的文獻典籍中，留下了與玉相關聯的豐富記述。按照漢字中從玉的字和詞的含義，和保存在文藝作品和民間傳說中以玉為題材的神話故事，從玉女、玉郎、玉音、玉貌、玉成、玉碎、玉璽、玉冊、到寶玉、黛玉，君子比德于玉，乃至食玉登仙,玉皇大帝等等，無不說明中華民族崇玉心理的深度和廣度，玉被視為美好、純潔、崇高、神圣的象征。
遼河地區紅山文化
紅山文化因首次發現于赤峰紅山后而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團。經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。
《玉C龍》· 紅山文化
高26、直徑2.3～2.9厘米
《玉豬龍》· 紅山文化
高15.4、寬10.5、厚4.5厘米
現藏于故宮博物院
紅山文化玉器類型繁多，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，創造了中華文明史上璀璨瑰麗的玉文化。
海岱地區大汶口文化玉器
大汶口位于泰山南驛磁窯鎮和大汶口鎮的汶河兩岸，遺址面積80余萬平方米，文化層堆積2至3米，是大汶口文化的發現地和命名地，被考古界命名為“大汶口遺址”。后來，又在山東境內及江蘇、安徽北部和河南東部、河北南部、遼東半島相繼發現了與此同類型的遺址，被學術界命名為“大汶口文化遺址”。
大汶口遺址的文化層堆積，歷經近2000年的歷史，一般認為：早期屬于母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會，階級社會的萌芽也已出現。1982年，被國務院公布為全國重點文物保護單位，并在汶河北岸、京滬鐵路旁樹立標志碑。
大汶口遺址位于泰安城南30公里處的大汶河畔。1959年首次發現并挖掘，為距今4000—5000年的新石器時代晚期父系氏族遺址。“大汶口文化”內涵豐富，有墓葬、房址等遺存。出土文物有造型美觀的背壺、缽型鼎、鏤孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精細的石斧、石錛、石鏟、石鑿、骨器等。大汶口文化的發現，為山東龍山文化找到了淵源。
《玉鉞 》 · 大汶口文化
長 18、 頂端寬6.5—8.5、 刃部寬9、 厚0.8厘米
1966年江蘇邳縣大墩子出土
《玉人面形飾》· 大汶口文化
高3.2、 寬3.9厘米
山東省滕縣大汶口文化遺址出土
山東省滕縣博物館藏
龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時代文化。因首次發現于山東省濟南市歷城縣龍山鎮(今屬章丘)而得名。經放射性碳素斷代并校正，年代為公元前2500年至公元前2000年。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創造的遠古文明。
1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學家們先后對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據這些發現，考古學家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。
最早的山東人——沂源人從泰沂山脈遷徙到平原，擇水而居，巨野河和武原河流域也許是原始先民理想的居住之地。從山上到山下，是人類邁出的頗具關鍵性的一步，有了這一步，才會有以后的“篳路藍縷”、“式辟四方”,才有了今天我們稱之為華夏文明的黎明期——龍山文化。
龍山文化遺址
《玉多齒三牙壁》· 龍山文化
直徑8厘米
1987年山東省藤縣里莊出土
山東省藤縣博物館藏
《玉四孔刀》· 龍山文化
長48、寬13厘米
1969年山東省日照市兩城鎮出土
山東省博物館藏
黃河上游齊家文化玉器
齊家文化是距今4100—3600年的史前文化，與中國歷史上的夏朝基本同期。是黃河上游地區青銅時代早期的一支非常重要的文化。1924年，因瑞典地質學家安特生發現于廣河縣齊家坪而得名。1925年，安特生在《甘肅考古記》中提出以齊家文化為首的“六期”文化說，引起了國際、國內的轟動。1945年，考古學家夏鼐先生，對廣河縣陽洼灣、齊家坪進行了考古發掘，首次提出“至于齊家文化，不會比公元前二千年早過許多，但是也許是比之晚過許多”。提出了甘肅仰韶文化的年代早于齊家文化的論斷，糾正了安特生對于齊家文化年代分期上的錯誤。1973年至1975年，甘肅省文物考古研究所工作隊在廣河縣齊家坪再次進行考古發掘，發掘墓葬117座，出土千余件隨葬品。1996年，國務院將齊家坪遺址公布為全國重點文物保護單位。
《玉琮》
現藏于德安縣博物館
《玉琮》
現藏于豐城市博物館
浙江寧紹地區河姆渡文化玉器
河姆渡文化發現于浙江杭州灣附近的余姚縣河姆渡。年代距今約四五千年至6900年。河姆渡三、四層出土的玉器是我國迄今發現較早的玉飾件之一。它們制作都還簡陋，玉料選擇不嚴，玉質也差，有玉和瑩石兩種。因河姆渡附近的馮家村有瑩石礦，河姆渡玉飾品所用材料瑩石質的就較多，約占第一期文化玉器中75%。這些玉器的器形只有璜、玦、管、珠、餅、丸、墜等，多系小件佩飾，制作不規整。玦斷面橢圓形，多自一端對鉆穿孔。玉管是腰鼓形兩端平面多不平齊。河姆渡所出玉器大多光素無紋，但這些玉器，對探索我國玉器產生的淵源有重要價值。
《玉璜》· 河姆渡文化
長3.5厘米
1979年浙江省余姚縣河姆渡遺址出土
《玉玦》· 河姆渡文化玉器
長3.2厘米
1979年浙江省余姚縣河姆渡遺址出土
浙江省博物館藏
《玉管 玉環》·河姆渡文化
管：高2.5厘米
環：直徑2.8厘米
1979年浙江省余姚縣河姆渡遺址出土
浙江省博物館藏
太湖周圍和杭州灣以北的馬家浜文化、崧澤文化玉器
中國長江下游地區的新石器時代文化。因浙江省嘉興市馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據放射性碳素斷代并經校正，年代約始于公元前5000年，到前4000年左右發展為崧澤文化。馬家浜文化及其后續的崧澤文化、良渚文化的發現與確立，表明太湖地區的新石器文化源遠流長、自成系統，并具有鮮明的地域特色。
馬家浜文化，居民主要從事稻作農業，多處遺址中出土了稻谷、米粒和稻草實物，經鑒定，已普遍種植秈、粳兩種稻。農用工具有穿孔斧、骨耜、木鏟、陶杵等。還飼養狗、豬、水牛等家畜。漁獵經濟也占重要地位，常發現骨鏃、石鏃、骨魚鏢、陶網墜等漁獵工具，以及陸生、水生動物的遺骸。在吳縣草鞋山出土了葛麻纖維織造的緯線起花羅紋編織物，遠比普通平紋麻布進步。發現多處房屋殘跡。當時已有榫卯結構的木柱，在木柱間編扎蘆葦后涂泥為墻；用蘆葦、竹席和草束鋪蓋屋頂；居住面經過夯實，內拌有砂石和螺殼；有的房屋室外還挖有排水溝。多紅色陶器，腰檐陶釜和長方形橫條陶燒火架 (或稱 爐箅)是該文化獨特的炊具。死者埋入公共墓地，各墓隨葬品不甚豐富也不很懸殊。在常州圩墩和吳縣草鞋山發現用陶器覆蓋人頭骨或把人頭骨置于陶器中的特殊葬俗 ；還發現幾座死者年齡相近的同性合葬墓，屬母系氏族社會的葬俗。馬家浜文化的后繼者是崧澤文化。
『 最終命名過程』
在馬家浜文化正式命名的1977年之前，由于馬家浜文化的遺址發現并不多，資料相對較少，其中以首個發掘的邱城下層和草鞋山第八至第十層的資料比較豐富，所以考古界曾有“按照當時確定考古學文化的標準及其命名習慣，應該將這類遺存命名為“邱城文化”的說法，也有人提議命名為“草鞋山文化”，甚至有人將之歸入“江南青蓮崗文化”。這樣的爭論整整持續了16年。
中科院考古所研究員吳汝祚（浙江省嘉興市人），在1975年第5期的《考古》上發文，率先提出了“馬家浜文化”的命名。在1977年11月南京召開的長江下游新石器時代學術討論會上，由于夏鼐（吳汝祚的浙江大學導師）等考古學家的堅持，并確認嘉興馬家浜遺址為代表的馬家浜文化，是長江中下游、環太湖流域新石器時代早期文化的代表。至此，馬家浜文化才得以正式定名。
《玉玦》 · 馬家浜文化
左：直徑5.9、孔徑3.3、厚1.1厘米
中：直徑4.8、孔徑2.2、厚0.7厘米
右：直徑3.6、孔徑1.3、厚0.5厘米
1972年、1973年江蘇省吳縣草鞋山181號、152號、探方2出土
《玉玦》· 馬家浜文化
大：直徑4.5、厚0.4厘米
小：直徑3.5、厚0.5厘米
1974年江蘇省常州市圩墩出土
南京博物館藏
崧澤文化是以青浦區城東4公里，趙巷鎮崧澤村境內，崧澤古文化遺址的中層文化為代表的一類新石器時代文化。崧澤文化距今約4900~5800年，分布范圍大致以長江以南、錢塘江以北、太湖以東地區。1959年，崧澤村古文化遺址列為青浦縣級文物保護單位。
『 地理環境 』
崧澤文化遺址位于上海市青浦縣城向東五公里處的崧澤村，它東近佘山、南臨淀浦河、西傍油墩港、北依318國道。
崧澤村地勢比較低平，海拔僅 3.03 米 ，地下水位高， 崧澤村河道縱橫，有南北向的崧澤塘；東西向的假山 浜 ；村南有大河橫泖 ；村北有一土墩，當地稱為假山墩，長寬各約 9 米 、高約 4 米 。
《玉塊》· 崧澤文化
直徑1.8、孔徑0.6、厚0.6厘米
1973年江蘇省吳縣草鞋山出土
南京博物館藏
《玉環》崧澤文化
直徑9.1、孔徑6.2、厚1厘米
1977年江蘇省吳縣張陵山5號墓出土
南京博物館藏
The end
未完待續
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地 址：北京市朝陽區東三環南路19號聯合國際大廈乙段B609
End
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