密枝節與原始宗教——徐燕晴
傳統觀念里的“密枝節”（1）
徐燕晴（石林）
2017年12月27日，是農歷“屬鼠”這個月的第一個“屬鼠”的日子。
這個日子對于云南石林彝族撒尼人來說，是最隆重的節日之一，隆重是因為有密枝節。
密枝節除了隆重以外，還因為不準女人走進，而更加具有了神圣而神秘的色彩。也因為不準女人涉足，密枝節還有了另外一個名字，就叫“不準女人走進的節日——密枝節”。
糯黑村密枝節里畢摩念誦的經書
密枝節祭祀的核心是什么？我想，不要說我這個寫過《石林彝族撒尼原始宗教》（2012年）的人了，就是當年出《密枝節祭祀譯梳》的那些撒尼文化專家和看得懂撒尼文字的老畢摩們都不知道吧。
因為在我們的傳統觀念里，認為密枝節是原始宗教的范疇，是從原始的女性社會走向男性社會過程中，隨著男人在生產、生活中重要性的顯現、地位的提高，身份在轉變，可是，男人還是處于被統治的地位時，男人們不滿于女性統治而在野外集體“結社”，發泄對女人統治不滿的一種情緒宣泄。
密枝節祭祀中的畢摩們
以上是一種理解，還有一種理解，是從撒尼語言的字面上來解讀的。
在撒尼語言中，密為“地”，枝為“跳”，兩個字連起來，就是“地在跳”。什么是地在跳，直觀的理解就是“地震”。
這樣的理念，不是我的理念，是石林縣糯黑村委會一位已經去世的撒尼文化老學者的，1996年的時候，他告訴我說：在原始社會末期的時候，有一年的冬天，有一位名字叫“密枝”的司娘去放羊。突然，晴朗的天空烏云密布，緊接著，狂風暴雨連著拳頭大小的冰雹便從天上砸了下來。
就在這緊急關頭，密枝司娘趕緊把羊群趕進了一片茂密的森林，森林里不僅有參天的大樹，還有根連著根的竹林。
石林蓑衣山的密枝神
就這樣，等到冰雹過了，密枝司娘把羊群趕出森林數數，羊群一個沒有少，也一個都沒有傷。作為游牧民族來說，羊群是一個家庭最大的財富，羊群保住了，財富也就有了。
就這樣，密枝司娘為了感謝這片森林，自此，每年的冬天就來這里祭祀。
密枝司娘的個人祭祀，引起了眾人的認可，于是，不斷有人來祭祀、祈求，久而久之，便成了一種約定成俗的行為習慣。
是呀，這樣的理念也是合乎情理的呀，密枝節先是女人的祭祀，后來，隨著社會從女性社會走向男性社會以后，就變成了男性的專屬。而密枝節，就是社會從女性社會走向男性社會過程中，出現的一個特殊范例。
密枝節里的男人們
如果是源自于原始社會，那就像“火把節”一樣，不只是撒尼人在過，而是所有的彝族人都在過，是一個很大區域里的人們的共同行為。
這樣質樸而簡單的理念不僅影響了我，也影響了很多很多的撒尼人。
直到2017年8月的一天，我認識了做“平安保險代理公司石林營業部的——楊洪斌”，和他聊起撒尼文化的時候，他告訴我，密枝節只有撒尼人在過，其他彝族支系是不過密枝節的！
聽了他的話，我第一個反應就是“怎么可能”？
他說，你不信去查查看看......
2017年12月26日
密枝節的故事才開始，請關注！
我寫彝族撒尼人的歷史與文化，如好，請看書的讀者幫我分享給你的朋友都看看。謝謝！！
“白孔雀”和“綠孔雀”，你見過，但是你見過如“青花瓷”一般的孔雀嗎?這樣的孔雀才是最珍稀的！！！
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