冬游嵩山腳下中岳廟，感受道家文化博大精深
中岳廟，是世界道教主流全真道的圣地，也是五岳中現存規模最大、保存較完整的古建筑群。同時，它也是中原道教中心，道教北天師道的祖庭和發祥地，如今傳承全真道統，在道教文化傳承發展中影響重大、地位突出。它的前身太室祠，是祭祀太室山的神祠，據學者研究，太室祠可能始建于春秋時期。
中岳廟
中岳廟位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中岳廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，布局謹嚴，規模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌。總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現存規模最大，保存較完整的古建筑群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建筑群。
太室祠
中岳廟古稱太室祠，始建于先秦，是華夏民族早期的宗祠。道教誕生興起后，中岳廟一直是中原道教中心，也是道教北天師道的祖庭和發祥地，如今傳承全真道統，在道教文化傳承發展中影響重大、地位突出。中岳廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
登封市位于河南省中西部，為全國百強縣之一。登封之名的由來要上溯到696年，武則天登嵩山、封中岳，為示大功告成，改嵩陽縣為登封縣。境內有中岳嵩山，少林寺等聞名遐邇的景觀。2010年8月1日，聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會審議通過，將“天地之中”8處11項歷史建筑列為世界文化遺產，包括中岳廟。
中岳廟也是第五批全國重點文物保護單位
中岳廟位于嵩山東麓。始建于秦，西漢元封元年(前110年)，漢武帝游嵩山時下令祠官增其舊制;東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”;南北朝期間曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時改為今名，后廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，并有擴建;宋乾德二年(964)增建行廊一百余間，祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌樓等八百余間，時雕梁畫棟，金碧輝煌，為極盛時期;明崇禎十七年(1644)毀于大火。
“名山第一”坊。
現存廟宇為清代重修。仿佛是一群歷史老人，靜謐的肅立著。“名山第一”坊前一對翁仲。為東漢安帝元初五年(118年)雕刻，高約1米，平頂大臉，腰系大扣紐帶。導游全景圖。中岳廟總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現存規模最大、保存較完整的古建筑群。中軸線是一條由青石板鋪成的大道，共十一進，全長1.3華里。
導游全景圖
遙參亭，是古代過往行旅拜謁岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戲曲故事，形象優美，精巧異常。配天作鎮枋。它原名叫“宇廟坊”，古時稱中岳為土神，意思是以地配天。枋起三架，廡殿式屋頂，斗拱雀替，雕琢華麗。正樓額書“配天作鎮”，左右配樓分別書“宇廟”、“俱瞻”。
天中閣，在明清之際是中岳廟的正門，原名黃中樓，明嘉靖年間改為今名，面闊五間，重檐綠瓦，雕梁畫柱，飛檐凌空，風格獨秀。門上虎頭大釘緊扣，門外兩個石獅守衛，栩栩如生，為清代雕刻的代表作。東側雄獅口中，有直徑為15厘米的石雕圓球，西側雌獅前蹄按一小獅，工藝精巧，獨具匠心。石獅之后，是辟有三個門洞的高臺樓閣。臺高7米有余，上面有面闊五間、進深一間的重檐歇山式建筑，覆以綠色琉璃瓦，四周筑有女兒墻。
中岳廟字牌。
配天作鎮枋后為松柏掩映的崇圣門。此門為過往門庭，因中岳神曾被封為“中岳天中崇圣大布”而得名。1942年改建為現今的歇山房。朱熹詩：少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺蓮塘春草蘿，階前梧葉已秋聲。
此為中岳嵩山的鎮山之寶，宋代鎮庫鐵人。鑄造于北宋英宗治平元年(1064年)，高3米許，重約3噸。是吾國現存體型最大、保存最好的藝術珍品。廟里有些導游，不過不知道是什么性質，算是河南的管理特色吧，會講些中岳廟的故事，如不了解可以聽聽。中岳廟的寶貝，宋鐵人，只有東邊的四個是老物，身上可以看到銘文，比晉祠的大好多，據說可以卻病，現在有專門來燒香的，我小時候是看不到供案的.
握拳振臂
怒目挺胸
中岳廟既是祭祀中岳神的場所，又是重要的道教宮觀。中岳廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中岳神而設的。四狀元碑。計有宋代石碑三通、金代石碑一通，因為四通碑的撰文者都是當時狀元，故稱“四狀元碑”。碑的內容都是敘述中岳廟的歷史沿革及修建情況。
道家尊中岳廟為“第六小洞天”，他們認為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游于伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。
幾十年后，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日后才離去。于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。
峻極門，因中門兩側塑有一丈四尺高的兩尊將軍橡，故又名“將軍門”，是中岳大殿中心院的山門。此門創建于金世宗大定年間(11611189)，明祟禎年間毀于大火，清乾隆時重修。左右兩側為東西兩掖門。現在制式為歇山屋殿，綠色琉璃瓦，面闊五間，進深六架，殿內的梁材、斗拱上都用瀝粉金線、丹青石綠繪出清雅古樸的高級彩畫。門內兩側塑有兩武士泥像，高達4.5米，執斧秉鉞，氣勢威武。
嵩高峻極坊，又名“迎神門”，坊起三架，上下兩層，額書“嵩高峻極”。正樓和次樓分別施九彩和七彩斗拱，黃瓦蓋頂，雕梁畫棟，剔透玲瓏，式度秀麗，是清代木結構建筑的精品。
峻極殿，或稱“中岳大殿”，是高山廟宇中規模最大的建筑。此殿面闊九間，進深五間，重檐廡殿頂，上覆黃色琉璃瓦，椽飛斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊貴的和璽彩畫。這種規格的大殿，在明清之際僅次于皇宮和皇陵中的主殿。清初殿外還懸掛有宋人顏體“峻極殿”三字匾。
峻極殿。威靈鎮佑。咸豐帝御筆。走進中岳大殿，引人注目的是彩繪天花板上的盤龍藻井，是用精致的小型斗拱層層疊造而成，盤龍居井心，龍口中原來系有寶珠，當地人呼之為“老龍盤窩”，是一組珍貴的藝術品。藻井的雕刻藝術極為精湛，蛟龍卷須昂首，盤繞升騰，玲瓏可愛，巧奪開工。
傳說據《道學傳》說，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年，南北朝時，又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創立“新天師道”。峻極門東側的《中岳嵩高靈廟碑》就是當年刻立的，碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡，是關于這位名道最早的記錄。
此后，歷代還有不少知名道士在這里主持過道場。峻極門東側還有《五岳真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象征五岳的圖像，為明代萬歷年間所刻立。如今河南道教協會就設在中岳廟，每年農歷三月和十月廟會熱鬧非凡，這一習俗至今不衰。
還好沒有遇到強迫上香算命之類，廟里很多明清建筑，御書樓是民國建的，宋的鐵人，漢柏成群，慢慢欣賞古建之美的地方，廟里有修行的道士，也給在家修行的人發皈依證，以前見過來還愿的，據說還比較靈驗。
五岳真行圖，根據五岳的山型所作，道家的符箓是不是就根據什么我們沒見過的行來做的，只是現在人不理解而已天王像與佛教寺院的不同。佛教的風調雨順在封神榜中知道故事原型，道教的這兩個就不是很熟悉，系統比較龐雜，歷史太悠久，神太多。
“無商不活，無工不富”，縱觀少林寺的發展與變化，無不于中國社會的發展息息相關，搞活經濟讓廣大的民眾脫貧致富，是各級黨政部門領導的責任和擔當。以少林武術為撬點，以傳播少林禪宗為導向，打造一個文化氛圍濃厚的城市符號，使天下游客向往少林，使天下學子云集少林，少林寺名揚天下，登封市得益其中。
登封市是集道教、佛教、儒教中國三大文化載體的城市，城中布滿了三大教派風格迥異的寺院、殿堂、廟宇，是今后中國大地上驅指可數的一處旅游勝地。 入得“道”門，明得“道“理，道教的三大宗旨：“得道成仙，垂法濟人，無量度人”，給了我這趟登封之旅很大一個啟示。
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