豫見國保 | 鄭州篇(4) 大周封祀壇遺址
【大周封祀壇遺址】唐代，第六批全國重點文物保護單位，位于登封市區西部萬羊崗山頂。
大周封祀壇遺址由封祀壇遺址和封祀壇碑兩部分組成。武周天冊萬歲元年（695年），女皇武則天命人在登封修建登封、封祀二壇。同年臘月她帶領百官來此舉行封禪大典。
初一日，武則天先到嵩岳太室山中峰上的登封壇，行祭天之禮，禮畢親自撰文刻立《大周升中述志碑》于峰頂（壇、碑早毀，遺址尚存）。然后于初三日來到少室山下萬羊崗頂的封祀壇，行祭地之禮，禮畢命武三思撰文、薛曜書丹，刻制了《大周封祀壇碑記》，立于壇上。
此壇直到清代初年還相當完整。民國年間，戰亂頻繁，多有損壞。今壇雖有損毀，但仍保持了一定高度和規模，遺跡尚存。
封祀壇系在萬羊崗頂鑿山為壇，壇分三層，土石混合基礎，層次分明，每層平臺均較平坦。上二層呈圓形，底層呈方形。封祀壇現存高度約16米余，底部東西長180米，南北寬180米，總占地面積在32400平方米。壇址上下種植茂密柏樹，郁郁蔥蔥，一年四季青翠碧綠。壇上原建筑早毀，但三層壇身猶存，是女皇武則天封禪中岳嵩山的實物見證。
《大周封祀壇碑》位于封祀壇中心向東南約28米處，青石質地，碑早已倒伏在地，被土掩壓，今不得見。
碑為圓首，碑首和碑身由整石鑿成，通高4.49米，寬1.48米，厚0.06米。碑座長方形，長2.8米，寬1.45米，高1米。座身有裂紋，已風化剝蝕。碑額題篆書“大周封祀壇碑”6字，因立碑年月早毀，故前人著錄中對其紀年有“天冊萬歲二年”、“登封元年”或“萬歲登封元年”（均為695年）多種說法。
武則天來登封舉行封禪大典是在“天冊萬歲”年，禮畢改元為“萬歲登封”。故定位“萬歲登封元年”較妥。
該碑碑文雖為薛曜書丹，但薛之姓名也早已不存。碑文為楷書，37行，每行71字，首行題日：“大周封祀壇碑并序”。因碑身下部剝蝕毀壞嚴重，每行僅存40字左右。
文中有武則天新制之字。其內容主要頌揚了武則天的功德及其執政時期的升平景象和封禪嵩山出現的所謂祥瑞奇觀、盛大典禮規模等等。薛曜為唐代著名書法家，該碑書體結構遒勁，堪稱薛書之上品。
縱觀大周封祀壇遺址文化內涵，其價值主要體現在以下三個方面：
大周封祀壇遺址是中國古代帝王封禪禮制建筑的重要遺存。封禪是古代中華國家天下興旺、國泰民安時，由帝王通過祭天告地的禮儀，宣示受命于天的至高權威，它是古代帝王強化君權神授的重要手段。中國古代一共有7個帝王封禪，分別是：秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗，除武則天在嵩山封禪外，其余6位皇帝均在泰山封禪。而泰山封禪之壇皆毀無存，獨嵩山封祀壇保存至今。因此，大周封祀壇遺址是全國現存僅有的、保存較好并具有代表性的封禪遺跡，是研究我國帝王封禪制度的重要實物。
大周封祀壇遺址是武周時期封禪中岳嵩山的實物見證，“登封”市名由此而來。武則天登封嵩岳，改變了歷代帝王封禪泰山的傳統，確認了中岳嵩山在帝王禮制崇拜中的神圣地位、以及其本人神授君權的合法性。武則天“登嵩山，封中岳，大功告成”，“登封”市名由此而來。封祀壇遺址證實了該歷史事件，對研究唐代和武周時期歷史的演變具有特殊價值。
大周封祀壇碑記彌補了新舊唐書記載過簡的不足。大周封祀壇碑記有關武則天嵩山封禪特別是禪祭少室山的內容，豐富詳細。碑上使用了武則天新制文字，為武則天研究提供了重要資料。
（部分圖片來自網絡，在此致謝！）
下期預告
采編：馮勇 美工：韓菲 馬寧
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