法海寺壁畫和諸天
北京西郊石景山模式口大街有座法海寺，由明代太監李童興建，明英宗朱祁鎮正統四年（1439）開工，至正統八年（1443）完工，歷時五年建成。
【法海寺】
法海寺規模不大，在高規格明清建筑眾多的北京并不顯眼，但寺中大雄寶殿內卻留下一堂明代壁畫的翹楚之作。
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【法海寺大雄寶殿】
法海寺壁畫分為三部分，一是兩面山墻上，兩山墻過去有十八羅漢彩塑，所以這部分畫以山水花草背景為主，畫的上半部分有數組飛天、菩薩乘祥云而來。
大雄寶殿內的三世佛和十八羅漢塑像在文革期間被搗毀，現在還能看到壁畫下部原羅漢像底座遮擋的部分顏色鮮艷，而上半部分已被五百多年的香火熏黑了。
第二部分在佛背屏的背面，畫的是觀音、文殊、普賢三大士及其追隨者。
法海寺這尊觀音雍容華貴，畫功極細，身上的薄紗不僅通透，而且布滿細小的花紋，圖片竟難以表現出來，要到現場才能看清楚。
觀音旁側，善財童子和韋陀
有不少新建寺廟仿畫法海寺的觀音，但我還沒有見過能夠望其項背的，大概并非畫技不如古人，有那處景區能夠安靜地等待畫師畫上幾年？
第三部分在后檐墻上，畫的是佛教的護法二十諸天，后檐墻被后門分為東西兩面墻，每面墻各畫十位諸天及其隨從。
諸天里到底有誰？有多個版本，法海寺這一堂從諸天壁畫沒有留下榜題，從人物形象推斷排列順序如下：
后檐東墻自后門處開始：
大梵天（男性，君王形象）
南方增長天王（男性，將軍，持寶劍）
大自在天（女性，八臂）
功德天（女性，天女形象）
日天（男性，頭冠有紅色太陽）
摩利支天（女性，三頭八臂，其中有一豬頭，腳下有豬）
堅牢地天（女性，手持稻穗）
韋馱天（男性，年輕將軍形象，持金剛杵）
摩竭蘿龍王（男性，身旁有龍）
后檐西墻自后門處開始依次為：
帝釋天（女性，帝后形象）
北方多聞天王（男性，將軍，持傘）
西方廣目天王（男性，將軍，持蛇）
辯才天（女性，八臂，持武器）
月天（女性，男裝女像，頭冠有白色的月亮）
鬼子母（女性，領小孩）
散脂大將（男性，將軍形象）
密跡金剛（男性，無上裝）
閻摩羅王（男性，帝王形象，旁邊跟著厲鬼）
佛教寺院里的諸天有多個版本，法海寺是二十諸天，見到較多的是二十四諸天，也有如北京大慧寺的二十八諸天。
同在北京，同是明代，在法海寺創建七十余年后，另一位太監張雄創建了大慧寺，寺內采用了少見的28諸天。
【北京大慧寺二十八諸天泥塑】
河北正定隆興寺摩尼殿內也繪有諸天，明代風格，部分殘缺，抱廈每面墻三尊，應是二十四諸天。
【隆興寺摩尼殿諸天壁畫】
【佛頭寺諸天壁畫】
【西寺諸天壁畫】
山西沁水圣天寺內的諸天已不完整，推算應是二十四位，明代
【圣天寺諸天壁畫】
長治觀音堂內的泥塑二十四諸天，明代，這里的諸天有地方特色，比如其中一尊為關羽的形象，還有一尊挽弓搭箭的，據說是當地推崇的后羿化身張三嵕，傳說張三嵕是山東人，后居上黨屯留三嵕山，宋代獲封護國靈貺王，可保佑風調雨順，晉東南地區有許多三嵕廟和護國靈貺王廟。
【觀音堂泥塑二十四諸天】
【觀音堂諸天中的關羽】
【挽弓搭箭可是后羿？】
【善化寺二十四諸天泥塑】
同在大同，不遠處華嚴寺大雄寶殿內留下來的是二十諸天彩塑，也是明代風格
【華嚴寺二十諸天】
【安岳般若洞諸天】
甘肅張掖馬蹄寺內留下一尊半大型壁畫，由于墻面坍塌，其余部分已經毀掉，從壁畫人物形象看也是諸天
【張掖馬蹄寺疑似諸天】
再回到法海寺
修建廟宇的李童在法海寺建成十年后去世，葬在寺西南不遠處。
【李童墓，攝影：幸福老貨】
法海寺修建于明英宗朱祁鎮時期，廟宇建成六年后，土木堡之變朱祁鎮被瓦剌俘虜，其弟朱祁鈺稱帝，是景泰帝，但不久朱祁鎮又被放了回來，景泰帝把他軟禁于南宮七年，景泰八年（1457年）奪門之變中朱祁鎮復位，改元天順，同年朱祁鈺去世，葬在玉泉山下的景泰陵，也是明朝遷都北京后唯一一位沒有葬在十三陵的皇帝。
【景泰陵，攝影：西山黃鸝】
朱祁鈺在位時，已經在十三陵陵區內為自己營建陵墓，因被廢皇帝位未能葬進去，沒想到過了一百六十多年后只當了二十多天皇帝的明光宗朱常洛暴斃，死后安葬在朱祁鈺當年修建的陵園內，這就是十三陵中的明慶陵。
【十三陵明慶陵】
朱祁鎮在復位七年后去世，葬十三陵中的裕陵。
【十三陵明裕陵】
注：本文法海寺壁畫照片選自《法海寺壁畫》，河北美術出版社
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