百年普佑寺滄桑故事

普佑寺位于河北省承德市內。為通過宗教渠道加強內地與蒙藏地區的聯系，提高喇嘛文化素質，清廷于乾隆二十五年（176o年）在普寧寺東建立了喇嘛誦經的札倉（即寺院的附屬經學院），此經院即成為后來的普佑寺。

承德普佑寺建于普寧寺落成的第二年，即乾隆二十五年（1760年）。普佑寺東西長59.3米，南北寬116米，占地面積6608平方米，建筑面積2761.5平方米。乾隆皇帝下令修建普佑寺之際，適逢乾隆皇帝50壽辰，其母皇太后70壽辰的喜慶之時，這也是乾隆皇帝在熱河避暑山莊以外修建的第二座寺廟。又值清軍出兵西北，平定了回部大小和卓木的叛亂，是繼平定準噶爾達瓦齊、阿睦爾撒納叛亂后又一次取得平定叛亂的勝利。從此，徹底結束了西北邊疆地區多年分裂割據的混亂局面，給各族人民帶來了和平。

在乾隆皇帝修建普佑寺之前，承德己有三座皇家寺廟，駐有大量喇嘛。為通過宗教渠道加強內地與蒙藏地區的聯系，提高喇嘛文化素質，清廷于乾隆二十五年（1760年）在普寧寺東建立了喇嘛誦經的札倉（即寺院的附屬經學院），此經院即成為后來的普佑寺。普佑寺由普寧寺住持代管，宗教生活附屬于普寧寺。乾隆時期，普佑寺設“四學”，相當于現今的系，開講顯宗經學、密宗經學、歷算學和醫藥學。

普佑寺是承德外八廟喇嘛的“經學院”(藏語稱扎倉)。學習內容分為顯宗、密宗、醫學、歷算四大部分。這里不但要培養外八廟的喇嘛，而且蒙古各部的喇嘛也要選送到普佑寺學經。學經費用全部由清政府提供。當時，這里不僅是喇嘛云集研習佛教經典、理論的經學院，也是進行宗教活動的重要場所。

據宣統二年十二月普寧寺清檔記載：“山門一座，計五間。明間外前詹掛普佑寺陡匾一面；東西稍間設泥胎哼哈將二尊；殿一座計七間，明間外前檐掛大方廣殿四樣字陡匾一面，殿內明間面北掛高宗純皇帝御筆字大千功德匾一面，系黑漆泥金字，邊框有磕碰，漆有脫落處。高宗純皇帝御筆字黑漆泥金字對一副；明三間正供木胎佛三尊，須彌座背光哈達三件。高宗御筆字黑漆泥金字對一副，邊框有磕傷漆有脫落處。”

“后東配殿五間，明間內供木胎祖師三尊，供桌三張，上設木胎五供三分，隨木靈芝油蠟各一對爐屜三件。木胎八寶三分，木胎菓托三分各計五件。歡門三堂，隨五色錦緞邊旙十八首，黃布簾刷三件。后西配殿五間，明間內供木胎祖師三尊，內中尊手持銅搯絲琺瑯缽一件。”

“順山房二座，計十八間。經桌一百張，經床一百，八仙高桌八張。后照樓一座，計二十一間，樓上明間供銅萞羅佛一尊，隨背光蓮花座木神臺哈達一件。”

清代從康熙二十年(1681)木蘭圍場正式建立,到道光六年(1826)正式宣布停止木蘭秋狝，前后長達145年。在此期間，康熙、乾隆、嘉慶三代皇帝北巡，舉行木蘭秋狝百次左右，這正是承德避暑山莊和外八廟熠熠生輝，享譽中外的鼎盛時期。可后來清政府逐漸走向衰敗，承德避暑山莊及外八廟地位也日趨下降。從清宮檔案可見普佑寺的規模、陳設、用品和維護都有明顯變化。直到民國年間，普佑寺已經失去了往日的輝煌，正如那張民國時期普佑寺全景照片，可見當時普佑寺殘舊不堪的原貌。

1948年11月承德第二次解放，新成立的承德市人民政府發出布告：查本市所轄外八廟乃全國稀有著名古跡，國家財產，富有歷史價值，理應保護，近年屢遭蔣匪盜賣破壞，損失慘重，解放后民主政府亟盡保護之費。為保存古跡不使再被破壞起見，特成立保管委員會負責保管，凡所有各廟一切房產、佛像、物品以及磚瓦樹木等一律不準擅動。嚴禁摟柴草，放牲口，違者一經查出，定予嚴懲，仰各界人士等一體通知。自此避暑山莊及周圍寺廟等文物古跡得到了保護、管理和修繕。

1964年9月10日，普佑寺因雷擊起火，大部分建筑毀于火災，當時僅存山門及四座配殿。普佑寺內508尊羅漢搶救出來的僅有194尊，其余都葬身火海，無法挽回。不久又通過國家文物局借調北京18尊羅漢，剩下的176尊遷到普寧寺、普佑寺保存。

現如今普佑寺東西配殿陳列的的176尊羅漢像均為木雕金漆，每尊羅漢像通高1.7米，雕刻精美，神態迥異，或站或坐，或喜或怒，喜怒哀樂皆形于色，栩栩如生。這些羅漢均由杭州工匠塑造。從造型、體量和做工堪稱清代羅漢像中的珍品，也是我國寺廟中木雕羅漢中的上品。

這些羅漢像原為羅漢堂的。1933年羅漢堂被日軍當做軍火庫，羅漢堂內的508尊羅漢屢遭磨難，歷經千辛，輾轉遷到普佑寺內保存，后又遷到普佑寺東西配殿陳列，己于1996年6月正式向游人開放。

征稿啟事

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