一個住破窯的窮小子，開創了一個家族的百年輝煌?

宋朝有一個呂氏家族。這個家族在北宋時期誕生了四位宰相：呂蒙正為太宗朝與真宗朝的宰相，呂夷簡（呂蒙正之侄）是仁宗朝的宰相，呂公弼（呂夷簡之子）是英宗朝的副樞密使、神宗朝的樞密使（相當于副宰相），呂公著（呂公弼之弟）也是神宗朝的樞密使，還是哲宗朝的宰相。此外，呂好問（呂公著之孫）是高宗朝的尚書右丞，也屬于執政官。

所以南宋人王明清在《揮麈錄》中大發感慨：本朝呂氏一家“相繼執七朝政，真盛事也。”元人修《宋史?呂夷簡傳》，也說：“呂氏更執國政，三世四人，世家之盛，則未之有也。”

不過南宋時，呂氏家族在政治上的地位已不復顯赫，但呂家又在文學與學術上延續了家族的榮耀，如呂好問之子呂本中是南宋前期的著名詩人；呂本中的侄孫呂祖謙是南宋中期的著名學者。從呂蒙正拜相至呂祖謙逝世，大約是兩百年的時間，也就是說，河南呂氏家族在政治或文化領域至少引領了兩百年風騷。非常不簡單。

有意思的是，呂氏家族榮耀的開創者——呂蒙正未達之時，卻是一名寄人籬下的窮孩子，他能憑著后天的努力登上相位，改變自己以及家族的命運，本身便反映了宋代社會的階層流動性。

如果你對傳統戲曲略有了解，應該聽說過一個很有名的劇目“寒窯記”。相傳南宋時南戲便有《寒窯記》，元代的王實甫將其改編成雜劇《呂蒙正風雪破窯記》，明代文人王錂又改編成傳奇《彩樓記》，現在的川劇、京劇、秦腔均保留有“寒窯記”劇目。

“寒窯記”的主角正是呂蒙正，說的是呂蒙正年輕時，因為一貧如洗，與好友寇準同在“洛陽城外破瓦窯中居止”。一日，二人聽說洛陽城的劉員外家“結起彩樓，要招女婿”，便結伴前去看熱鬧，心想“等他家招了良婿之時，咱二人寫一篇慶賀新婿的詩章，他家必不虛負了咱，但得些小錢鈔，就是咱一二日的盤纏”。誰知劉員外的女兒劉月娥對呂蒙正一見傾心，將繡球拋入呂蒙正的懷里。

劉員外見呂蒙正是個居住在破窯里的窮書生，堅決不同意這門親事，打算“與他些錢鈔，打發回去罷”。但劉月娥心有所屬，說，“父親，您孩兒情愿跟將他去。”劉員外苦口相勸，女兒卻心意已決，最后劉員外一怒之下，將女兒趕至呂蒙正的破瓦窯。

當然，戲曲故事不可當真，“寒窯記”其實是民間文人編造出來的，歷史上的呂蒙正并未娶過劉姓女子，據富弼《呂文穆公蒙正神道碑》，呂蒙正“初娶宋氏，封廣平縣君。再娶薛氏，封譙國夫人。皆歿于公之先”。他的結發妻子姓宋，繼室姓薛。

你可能還讀過一篇流傳甚廣的《破窯賦》，賦中作者自稱：“吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。”都說此賦正是呂蒙正所寫，有些地方還將呂蒙正與《破窯賦》為素材制成城市雕塑，借以紀念呂蒙正。

但是，這篇所謂的《破窯賦》不見之任何史料記載，思想內涵極為淺薄，語言文字也很一般，斷不可能出自呂蒙正之手，極有可能是今人偽作，網友以訛傳訛，以致許多人都信以為真了。

不過，《寒窯記》故事也好，《破窯賦》文字也好，盡管是虛構、偽造，卻也有所本。呂蒙正居住的地方，的確跟寒窯沒什么區別：按南宋葉夢得《避暑錄話》的記載，少年呂蒙正“羈旅于外，衣食殆不給，龍門山利涉院僧識其為貴人，延致寺中，為鑿山巖為龕居之”。按邵伯溫《邵氏聞見錄》的說法，“呂文穆公諱蒙正，微時于洛陽之龍門利涉院土室中，與溫仲舒讀書。其室中今有畫像。”總而言之，少年呂蒙正無家可歸，居住的地方是洛陽龍門山利涉院的一處窯洞或山洞。與他一起在窯洞里讀書的，是一個叫做溫仲舒的朋友，而不是戲曲所說的寇準。

呂蒙正原本可以不用住窯洞，因為他的父親呂龜圖并不是窮苦平民，而是宋朝的起居郎，一個下層文官。只是這呂龜圖官兒雖小，官僚的臭毛病卻不小，“多內寵”，討了幾房小妾，對正室劉氏（即呂蒙正之母）極看不順眼，之后更是以“不睦”為由，將劉氏連同呂蒙正一并趕出家門。少年呂蒙正與母親無處投靠，“頗淪躓窘乏” ，不得不寄宿于利涉院山寺的窯洞。

呂蒙正母親姓劉，被夫家逐出門，住在窯洞，這經歷與戲曲“寒窯記”中的劉月娥有幾分相似，所以有人認為劉月娥的原型正是呂蒙正的母親劉氏。

（呂蒙正）

現在網上有一個很火的流行詞，叫做“吃瓜群眾”，用來指稱看熱鬧的草根。被父親遺棄的呂蒙正卻連“吃瓜群眾”都不如。話說有一日，他在伊水岸邊趕路，正唇焦舌干呢，“見賣瓜者，意欲得之，無錢可買。其人偶遺一枚于地，公悵然取食之”。窮得連一片甜瓜（也可能是西瓜）都買不起，只好撿起別人丟棄在地的一片爛瓜皮解解渴。后來呂蒙正當了宰相，“買園洛城東南，下臨伊水，起亭以‘饐瓜’名焉，不忘貧賤也”。 “饐瓜”就是爛瓜片的意思。呂蒙正蓋這個亭子告誡自己與家人：富貴不忘貧賤。

少年貧賤的呂蒙正后來之所以能夠進入政府，并且成為政府首腦——宰相，從個人的角度來說，當然是得益于他寒窗苦讀的努力；從制度的角度而言，則應歸功于當時社會存在著一個制度化的上升通道。這個制度化的社會上升通道，便是科舉制。

下面推介一本我的新書：《原來你是這樣的大俠：一部嚴肅的金庸社會史》。

熟讀金庸武俠小說的小伙伴也許都知道，網絡江湖中流傳著所謂的“金庸學三大不解之謎”：《射雕英雄傳》中，梅超風練了“九陰白骨爪”，指甲暴長，解手后怎么擦屁股？《神雕俠侶》中，獨臂的楊過單身過了十六年，他是怎么剪指甲的？《倚天屠龍記》中，小昭的腳脖子被鐵鏈鎖住了，她又是怎么換內褲的？

問題非常無聊，卻吸引了無數網友解答，各種腦洞紛呈。其實，從技術的角度解答這些問題并沒有什么意思，我們換一角度，從史學切入，便會發現無聊的問題也蘊含著嚴肅的歷史知識。

回答楊過剪指甲的問題，我們可以了解到古代中國人的美甲歷史；回答梅超風的問題，我們可以了解到古人如何如廁的個人衛生史；而回答小昭的問題，我們可以一窺古人的隱秘服裝史。有些網友說，古人不穿內褲，所以根本就不存在小昭的問題。這便是不了解社會生活史的表現。

讓我們再來看一個嚴肅一點的問題：江湖中那些門派，哪里來的經濟收入，居然可以養活那么多不事生產的閑人？按理說，一個幫派少則幾十人，多則數百人，每日開銷不是小數目啊。

這個問題曾引發網友的熱烈討論。有人說，“少林武當還算有點兒香火錢，那五岳劍派啊、各類山莊啊，不會真的搞個旅游勝地搞創收吧？”有人說，“除了殺人搶劫、收保護費之外，實在想不出來他們賺錢的第三種方法了。”也有人說，“可以挖藏寶圖啊，娶首富之女啊，開快活林啊，當殺手啊。”

其實，這些江湖門派經濟收入之多樣化，資產與財富之雄厚，完全超乎你的想象。收保護費？那也未免太out、太low了。當你看到金庸小說中的玄悲禪師、沖虛道長、全真七子出場時，千萬不要以為他們只是一介武夫，實際上他們很可能還是坐擁萬頃不動產的大業主，開辦紡織業、碾硙業、制鹽業的實業家，開設商鋪、飯店的商業大亨，控制了一方金融產業的早期銀行家。

想詳盡一點了解那些蘊含在武俠世界中的嚴肅歷史知識嗎？請讀我的《原來你是這樣的大俠：一部嚴肅的金庸社會史》一書。各大書店均有銷售。

目錄見下：

自序：從金庸的窗口翻入歷史

第一輯：日常衛生?日用品

01、楊過如何剪指甲

02、梅超風怎么擦屁屁

03、行走江湖的俠女們怎么洗澡

04、大俠們每天會刷牙嗎

05、小龍女如何處理“大姨媽”

06、行走江湖是不是要隨身帶著火折子

第二輯：服飾?化妝

07、契丹人的胸膛真有一個狼頭刺青嗎

08、黃蓉會穿什么內衣

09、小昭怎么換小內內

10、張無忌會給趙敏怎么畫眉

11、韋小寶哪里懂得宋人簪花的時尚

12、江湖兒女不纏足

第三輯：美食?飲品

13、段譽飲的是什么茶

14、喬峰喝的是什么酒

15、黃蓉的廚藝在宋朝很厲害嗎

16、洪七公有福了，可以吃到那么多的美食

17、曲靈風能不能吃到花生米

18、張翠山在冰火島住了那么多年，為什么不會得壞血病

第四輯：婚戀?生育

19、郭靖應該怎么向黃藥師提親

20、郭靖黃蓉怎么避孕

21、歐陽鋒與嫂子私通，會受什么刑罰

22、張無忌悔婚，周芷若能起訴他嗎

23、韋小寶是不是犯了重婚罪

24、江湖中有沒有同性之戀

第五輯：商業?財富

25、郭靖第一次請黃蓉吃飯花了多少錢

26、韋小寶貪污了多少錢

27、韋小寶真的可以從懷里掏出一大疊銀票嗎

28、鏢局是個什么組織

29、丐幫幫主的財富知多少

30、江湖門派的經濟來源

第六輯：武器?武功

31、為什么劍客與刀客給我們的感覺完全不一樣

32、大俠們成天帶著一把刀，不犯法嗎

33、為什么武俠世界的武功越來越退化

34、什么才是冷兵器時代的大殺器

35、宋朝全民愛相撲

36、為什么你會覺得太監的武功高深莫測

第七輯：社會?制度

37、為什么說朱元璋時代的江湖很寂寞

38、為什么說江湖社會形成于北宋

39、喬峰真要生在宋朝，又何必自殺

40、虛竹是不是一個奴隸主

41、金庸小說里為什么沒有基督徒

42、袁承志能夠在海外創建一個共和國嗎

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