三官廟和凈業寺|區級文物保護單位的兩種不堪狀態
三官廟位于北京市西城區西海北沿西北側。“三官”即天官、地官、水官，是道教最早尊奉的三位天神，亦稱“三官大帝”、“三元大帝”。天官賜福，地官赦罪、水官解厄。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀，在原始社會天、地、水是人們生產、生活的必要條件，三官大帝的信仰源于中國古代先民對天、地、水的自然崇拜。
三官廟始建于清代，1924年重修。廟坐北朝南，面向西海。中軸線上自南向北依次為山門一間，硬山調大脊，石券門，棋盤大門兩扇，兩側各有旁門一；前殿三間，硬山調大脊，筒瓦頂；前殿配殿東西各二間，硬山箍頭脊，筒瓦頂：后罩樓三間，硬山箍頭脊，筒瓦頂，前帶廊，兩側耳房各一；后罩樓配殿東西各三間，硬山箍頭脊，筒瓦頂，前帶廊。西跨院有北房和西房。1989年8月被北京市西城區政府公布為區級文物保護單位。
凈業寺位于北京市西城區西海北沿北側，距西側的三官廟不遠。明嘉靖三十七年（1558年）內官監太監袁亨、司禮監太監妙福等捐資修建，名為智光寺。清初重修，改名凈業寺。西海因與凈業寺相近，明清時期又稱之為凈業湖，可見凈業寺在當時極負盛名。凈業寺坐北朝南，面向西海。中軸線上自南向北依次為山門三間，硬山調大脊，筒瓦頂，帶左右耳房各二間，并左右側門各一；前殿三間，硬山調大脊，筒瓦頂，一斗二升交麻葉頭斗栱；前殿東西配殿各三間，硬山箍頭脊；后殿五間，硬山調大脊；后殿配樓東西各六間。現僅存前殿及后殿西配樓。寺內原有明嘉靖四十二年（1563年）造的銅鐘和清道光十九年（1839年）造的鐵磐，今已不存。1989年8月被北京市西城區政府公布為區級文物保護單位。
今日什剎海包括前海、后海、西海，俗稱“后三海”，與南海、中海、北海組成的“前三海”相對應。“前三海”明清時期位于皇城內，又稱“太液池”；元代南海仍未開鑿，中海與北海合稱“太液池”。
金代什剎海與太液池這片水域整體稱作白蓮潭。元代前海、后海、西海是連接成一片且更為寬廣的水域，合稱積水潭（今日僅西海稱作積水潭）、又稱“海子”，是蒙古語水洼、湖泊的意思。可見歷史上的北京城在契丹、女真、蒙古、漢、滿等多民族先后統治時期形成的文化多元性及包容性。
什剎海的名稱始于明代，較廣泛的說法是什剎海因周邊的“九庵一廟”十座寺廟而得名，但凈業寺、三官廟及西海南沿的高廟均不在這十座古剎之中，或許是因為什剎海周邊廟宇眾多，“什”是表示數字之多的虛指；更大的可能則是什剎海在明清時期專指前海與后海，不包括當時稱作積水潭的西海。
什剎海地區是舊時北京城寺廟最為密集的區域，如今尚存的廟宇被列入市、區級文物保護單位的仍多達20處。其中市級文物保護單位5處，包括廣化寺、關岳廟、火德真君廟、護國寺金剛殿、賢良祠；區級文物保護單位15處，有三官廟、凈業寺、大藏龍華寺、普濟寺、拈花寺、雙寺、壽明寺、正覺寺、保安寺、真武廟、廣福觀、豐泰庵、天壽庵、永泉庵和旌勇祠。
清代北京“前三海”與“后三海”
三官廟與凈業寺都位于西海北沿，前者為道觀，后者為佛寺，兩者在同一時間被公布為區級文物保護單位。今日兩者卻面臨不同的困境，文物保護現狀堪憂。
三官廟原有建筑格局保存完整，各單體建筑保存較好，周邊環境也基本維持原有四合院肌理與尺度。但廟內殿宇現均作為民宅使用，且兩進院落已基本被私搭亂建的低矮平房占滿，僅余進出通道，呈現出雜亂的大雜院狀態。兩進院落前后已不連通，形成從南側及北側分別進出的兩個雜院。山門正前方貼建一座公廁將山門正立面屋頂下部完全擋住，作為文物保護單位的文字介紹牌被掛在公廁入口的側墻上，這種草率的做法既是對文物建筑的藐視，也是對傳統文化和宗教信仰的褻瀆。
從山門僅露出的頂部仍可見精致的磚雕、脊獸、瓦當及滴水。在山門東側進出前院的門洞內側上方的磚墻上掛著十余塊電表，以此推斷院內蝸居著十余戶人家。可能是由于院內住戶較多、進出人員較雜，得以不被住戶詢問就進到空間局促、僅余通道的前院里。
前殿及東西配殿的正立面均被貼建的紅磚平房及塑料布等雜物遮住，僅露出灰筒瓦屋面、檐口椽子及部分被住戶改造后的紅色窗框。前殿正脊的雕飾及螭吻仍清晰可見。
從三官廟東北隅的門洞進入后院，視線越過貼建的平房可見前殿北立面屋頂，正脊及兩端螭吻得以完全展現。回望北側，可見油漆已完全剝落的后罩樓，從造型細膩的木制欄桿及柱子頂部僅存的一個木雕雀替仍能想象當年此樓的精致樣貌。二層外廊及欄桿被隨意附著的電纜、空調室外機及任意堆放的木板、紙箱、木梯等雜物“裝點”出艱辛窘迫的生活痕跡。
凈業寺的文物保護現狀呈現出與三官廟截然不同的狀態。如果說已淪為大雜院的三官廟呈現出紛雜、凌亂、破敗、隱匿卻仍具整體性的狀態，現作為辦公場所的凈業寺則呈現出整齊、嶄新、破碎、離析的片段式狀態。
凈業寺原有建筑僅存前殿與其北側的西配樓，位于錦勝華安寫字樓院內。如果能躲過門口保安的視線或在保安的詢問下說出進入的正當理由，可以從位于東北隅的院門進到院內，向南走到頭再向西轉，即看到一座木門窗新刷了紅漆、檐口掛了一串小紅燈籠的硬山頂殿宇，即為留存的凈業寺前殿，前殿東山墻前半部貼建了一座室外樓梯、后半部貼建一座二層平頂小樓。文物保護單位的牌子掛在前殿的西山墻上，其西側幾乎和L型三層仿古寫字樓的西翼挨在一起，在兩者的夾道間可見北側西配樓朝南的山墻面，前殿南側為該寫字樓的南翼，亦對前殿造成逼迫之勢。前殿內已裝修一新并用現代材料做天花吊頂，現為大開間辦公空間。凈業寺的古建筑環境盡失。
三官廟與凈業寺相比尚屬幸運，其不確定性狀態預示著仍存在古建筑涅槃重生的可能性，而凈業寺僅存的兩座被翻新后的殿堂如同只言片語式的古建筑語匯，已處于被新建筑及新環境相裹挾的尷尬境地，已成為難以改變的定格狀態。對于建筑格局完整的三官廟而言，有朝一日當想必困難重重的住戶騰退及權屬關系厘清之后、當遮擋山門的公廁被拆除之后，三官廟的山門將直接迎向西海的開闊水面，其重重殿宇也將重見天日。
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