《辭海》中說：陽谷縣阿城鎮是阿膠的原產地
陽谷縣的阿膠文化，屬于陽谷縣人民，不屬于哪個個人和企業！打開上海辭海出版社出版的《辭海》，里邊在介紹“陽谷”二字的時候，最后一句話就是“這個縣的阿城鎮是阿膠的原產地”。《辭海》，是國家法定的工具書，書上的內容，在法律上具有著重要的權威和證據作用。正像韓國注冊“端午節"一樣，東阿借用東阿縣名的“阿”字，把阿膠原產地偷梁換柱地改成了東阿縣。
阿膠的歷史發展
歷史上陽谷縣的阿城鎮確實曾經屬于東阿縣管轄。阿城一帶，在1000多年以前確屬東阿縣，而阿膠生產早在2000多年前就開始生產。但是，當時阿膠的生產地一直在東阿縣(后為陽谷的阿城鎮)阿城的古阿井周圍一帶，在阿膠井周圍，與現在的東阿縣轄區和平陰的東阿鎮沒有絲毫的關系。因為當時阿膠的熬制離不開阿井之神水。自從陽谷縣置縣以后的一千多年，阿城鎮也就是說阿膠原產地，一直屬于陽谷縣管轄，阿膠也屬于陽谷縣組織生產。優質阿膠和用牛皮制作的黃明膠，進貢朝廷，也由陽谷縣令監制并呈運御藥管理大臣。
阿膠的特殊歷史時期
1958年全國“大躍進”，陽谷縣的個別阿膠生產合作社的阿膠產品，受“五風”影響，粗制濫造，被國家責令停產整頓。一直到1973年才準許恢復生產。后來的事情大家比較清楚。陽谷阿膠沒有東膠集團干得好！這是事實。我們后來的阿膠生產組織者、管理者、經營者，應該說對不起陽谷的列祖列宗。而東阿的個別單位斷章取義，把原產地寫成他們的縣名，也屬不仁不義。他們多次申請把阿城鎮劃歸東阿縣，也是“心里不踏實”的表現。此事另當別論。
振興阿膠事業
阿膠既是中成藥，也是處方配方藥的重要的一味藥，還是保健食品，在中國中醫藥歷史上有重要地位！在當前困難條件下，是聽其自然，自甘落后，還是奮起直追，著力振興阿膠事業，重新讓阿膠“光宗耀祖”，應該是陽谷縣有關領導，有關部門 ，有關企業義不容辭的義務和職責。
陽谷人民渴求者，盼望著，等待著，在新版的《辭海》中，仍印著“陽谷縣的阿城鎮是阿膠原產地”這些字樣！
關于阿井的歸屬，由于行政區劃的原因，目前的歸屬和歷史上有所不同。
對照春秋時期地圖，在北衛和魯的交界處，古東阿縣城叫柯，在今陽谷縣阿城鎮（西北3公里 “東阿古城遺址”殘垣尚存），柯西北有阿澤，柯東邊有谷，即今之平陰縣東阿鎮。春秋時期，平陰在今平陰縣城與今長清縣城中間，陽谷在今東平湖東，谷南邊。這里古濟水與黃河并行東流入海，河曲形成大陵，古代曰柯。到戰國時期，柯稱阿，或阿邑，西北阿澤消失。今陽谷西北有陽狐，谷仍稱谷，東平湖東陽谷已無，平陰仍在原處。秦滅六國之后，改阿邑為東阿，乃立東阿縣（因有西阿，古名依城，又名西阿城，在今山西葛城），屬東郡，見東阿舊縣志：東阿名縣始于秦。據《續山東考古錄》載：“自漢迄唐，東阿未徙治”。由以上資料說明：
①古阿井仔古東阿縣城；
②古東阿縣城由戰國至秦（公元前475年~公元前221年）約250年間稱阿或阿邑；
③阿地創造加工阿膠的方法應在戰國至秦之間，此時稱阿或阿邑，因而到西漢、東漢時對阿膠性味、功能、主治已有詳細的研究而入了本經；
秦時在東阿東邊有谷城縣，同屬東郡，縣城在今平陰縣東阿鎮。
劉宋時期東阿一度并入谷城，北魏時又分立，北齊時將谷城并入東阿
唐天寶元年又將谷城縣恢復，6年后，又廢并入東阿，谷城此次撤銷再沒恢復。
宋朝時期，因黃河、運河經常泛濫成災，阿城臨近二河，首當其沖。為避水患，曾于宋開寶二年（公元969年）遷縣城于南谷鎮，即今平陰舊縣鎮。8年后（公元997年）又遷利仁鎮，即今平陰縣吉城。由于金兵入侵，河防廢馳，于公元1133年又遷新橋鎮，即今東阿縣舊城村。
隋開皇十六年即公元596年于古東阿西復置陽谷縣至今。公元1289年開鑿會通河，為了便于河道管理，阿城鎮連同張秋鎮大部由東阿劃入陽谷。
明朝1375年，為避水患，又遷原谷城縣城舊址，重新修建（谷城鎮由此改為東阿鎮）。直至抗日戰爭時期，1940年建立了抗日縣政府。1947年黃河西政治安定，縣政府又遷銅城，即今東阿縣城所在地。
建國后，以黃河為界，重新確定轄區，東阿鎮（原谷城鎮）屬平陰縣。由此可見，從宋朝（公元969年）以前1千多年的時間里，阿膠的發明加工中心古代在今陽谷縣的阿城鎮、后來遷移到平陰東阿鎮，今天在東阿銅城鎮之間。這三鎮也可謂古東阿，今東阿，和現在東阿。阿井在解放前一直歸老東阿縣管轄。解放后歸屬于陽谷縣。
古阿井地址
所以——古阿井就在岳家莊西北約1.5公里。東阿古城遺址中西北部。春秋時期，阿井周圍是阿澤，一個大湖，戰國時大湖（阿澤）消失。據陽谷舊縣志記載，公元229年，三國時，曹植曾奉旨重修阿井，并創建了六角亭，這是阿井建亭的最早記載，也說明已為官家專用，即官禁。
北魏《水經注》：“河水又東北，與鄧里渠合水上承大河，于東阿縣西，東經東阿縣故城北，古衛邑也，應仲瑗曰，有西故稱東，魏封曹植為王國，大城北門內，西側皋上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲嘗煮膠，以貢天府，本草所謂阿膠也”，說明阿井是在古之阿澤之中（魏時沼澤）。阿井與阿膠相關，與古阿地相連，也當在戰國至秦之間始稱名于阿井。
阿是古城邑，有人生活就當有井，開始熬膠，定是河里泡皮，井水熬制（解放前還是這樣），并非得某一特定井，當阿膠聲名遠播，外地人稱為阿地之阿膠。阿膠加工普遍之時，才能比較出，阿井周圍岳家莊一帶阿膠質量較優，故顯出與阿井的關系，外地人才稱阿地熬膠之井為阿井。這時此井主要用來熬膠。
阿井用來熬制阿膠至少在三國（公元229年）以前，也有可能建的很早，先是吃水井，后兼用來熬膠，再之后專用熬膠。《荊州記》：“隨郡北界有九井，相傳神農既育、九井自穿，則神農時有井明矣”。中國先民，先是吃河水，后在河邊、水溏邊挖土井。用石頭建井應在有鐵器之后，當在春秋、戰國時代，這和推測熬膠開始于戰國至秦是相符的。
因此，古阿井在古東阿縣城，即今陽谷阿城鎮谷縣城東20公里處阿城鎮，古運河西岸，東阿故城遺址中央，一口古樸的水井，這就是阿井。
走近古阿井，首先映入眼簾的是井正北的六角碑亭。造型古樸， 雕琢精細。亭內有龜馱碑，高約5尺，寬2尺余，碑上篆刻“古阿井”三個大字。碑亭是灰色的石亭，由六根多棱石柱支起石頂，石頂為仿木亭結構，六角對稱。整個碑亭結構嚴謹、造型古樸、典雅精美。亭正面額題“濟世壽人”四字，兩旁石柱鐫刻楹聯“圣代即今多雨露，仙鄉留此好泉源”。井亭后面左右石柱鐫刻楹聯“力可回瀾重建泉源來井底，心存濟世長流膏澤在人間”。亭內有一石碑，高約5尺，寬2尺余，上鐫“古阿井”三字，篆刻完美，古樸自然。亭旁舊有接官廳和龍神祠。此井現為省級重點文物保護單位。
今天的古阿井淘浚一新，與張秋的清真寺、阿城的海慧寺、臨清的清真寺、聊城的山峽會館和環城湖相連，組成一條古運河民族文化旅游線，它以其獨特的魅力和歷史文化色彩，成為古運河民族文化旅游線上的重要景點。古阿井是陽谷縣重要景區之一。
愿這個城市因你而驕傲
謝謝今日陽谷
讓我遇見你們
陽谷，我們共同的家，真希望這里越來越好。每一個陽谷兒女都深深熱愛，為之驕傲，這是英雄武松的故鄉，這是古軍事戰場迷魂陣所在地，這里和孟母三遷有深厚的淵源，這里是漢留侯張良與劉邦相遇的地方......
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