中國佛塔——古代地標建筑
中國佛塔是古代多層建筑在工程技術上有極高成就的杰作。中國最高佛塔達13層，高85米，而且塔型變化非常豐富。佛塔建筑藝術及其裝飾藝術是中國古代無數工匠天才想象力與創新力的展現。
據調查統計，中華大地現存古佛塔3420余座，它們千姿百態，不存在重復的樣式，這在世界建筑史上是罕見的。
古佛塔或矗立于山巒之上，或高出佛寺之表，或掩映于山林深處，或鎮于江河岸邊，乃至散布于廣闊的原野上。中國著名建筑師梁思成先生在《中國佛教建筑》中指出：“佛教建筑不僅大大豐富了城市面貌,而且在原野山林中，我們可以說，佛教建筑豐富了整個中國的風景線。……在中國佛教建筑中，佛塔是值得作為一個特殊的類型而加以闡述的。”
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1958年夏到1964年春，北京西山靈光寺建成一座八角13層高51米的密檐形佛塔，塔頂安放金光燦爛的塔剎是采用1957年趙樸初居士從斯里蘭卡得到一座小銅塔的形式塑造，佛塔內部空間的利用和文物的保存方法上都有新的創造。這座佛塔是由新中國人民政府為佛教徒們供奉著名的佛牙舍利而建造的。
漢語和巴利語的佛經都記載：釋迦牟尼佛陀圓寂荼毗（即火化）后的骨舍利被8個印度古國等分，建塔供養。佛牙舍利僅有兩顆留在世間，一顆佛牙舍利現供奉在斯里蘭卡佛牙寺，一顆佛牙舍利就供奉在中國北京西山靈光寺新建的佛塔中。1961年，北京靈光寺佛牙舍利應請赴斯里蘭卡接受民眾瞻禮供養。
釋迦牟尼佛陀在世時，佛塔就已出現。因為佛陀經常游化各地，在家弟子們為慰思念佛陀之心，率先建塔供養佛陀的發、爪。不久，高僧圓寂的塔也出現了。繞塔經行成為佛陀出家在家弟子修行的一種方式。
佛陀圓寂前，允許弟子們建塔供養佛陀所遺的舍利，指示塔的樣式：圓形基座、覆缽丘，平臺、相輪和寶頂組成的覆缽式的塔。
現存的印度中央邦博帕爾附近的桑奇大塔最初就是由阿育王（公元前273—前230年）所建的覆缽佛塔，而后巽伽王朝（公元前85—75年）擴建，公元前一世紀又增建四座塔門牌坊。桑奇大塔建筑和雕刻展現佛陀一生主要內容，洋溢佛教徒真切情感，傳遞佛塔建筑精美藝術的力量。專家認為，佛塔建筑和裝飾融匯一體就是佛教藝術應運而生的因緣之一。
順便提一句，由印度政府捐建的，參照桑奇大塔的佛殿，2010年5月29日在洛陽白馬寺落成，時任印度總統暜拉蒂巴參加剪彩揭碑。
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“塔”的梵音為“堵坡”、“浮屠”等。“塔”是古代譯經師新造的漢字。
古印度“堵坡”概念形象：一個座上覆放著半圓形塔身上立一根“剎”竿，。穿著幾層金盤，如北京妙應寺白塔，北海白塔等，這也是藏傳佛教塔的特色。
漢傳佛教的塔，是在中國傳統祭祀天地的多層高樓上安一個古印度“堵坡”而成的創新型的佛塔。造塔材料從木、磚、石到金、銀、琉璃等多樣性自不必說，更可貴的是每座塔都是工匠們匠心獨運，使得中華佛塔塔型千姿百態綻放，每一座古佛塔的建筑技術和內外裝飾藝術精美，各具特色。與古印度“堵坡”更不同的是，工匠們引入中國傳統墳墓形制文化，創建佛塔地宮。比如：
1987年4月發現的西安法門寺真身舍利塔地宮，地宮不但藏有佛指舍利，而且藏有700余件供佛文物。追溯其歷史，法門寺初建于東漢時期，初名阿育王寺，為供奉佛舍利而建四層木塔，塔下就建有地宮。
木結構建筑是南北朝以前早期中華佛塔的特色。《后漢書陶謙傳》記載：約在公元188—193年，在今天的南京一帶，官吏笮融大起浮屠（即塔），上累金盤，下為重樓。又堂閣周迴，可容三千許人。作黃金涂像（即佛像），衣以錦采。還有史料提到，北魏首都洛陽永寧寺的木塔從地面到剎尖高一千尺，在一百里外都可以見到。
很可惜，南北朝以前，年代久遠的木塔都湮沒于歷史中，只有在敦煌的壁畫里，云崗石窟的浮雕里，以及云崗少數窟內支緹塔里，（支提是沒有放舍利的塔）可以見到這些木塔形象。
令人可喜，晚于南北朝，創建于1056年，八角五層高67米，大同市應縣佛宮寺釋迦木塔是世界上現存最高、最古的一座木塔，也是唯一的一座樓閣式的木塔。其建筑藝術成就可以用“鬼斧神工”來形容。釋迦木塔歷經千年風雨雷電、洪水侵襲，十余次大地震，乃至1926年被200余發炮彈所擊，仍舊傲然屹立，直沖云霄。應縣釋迦木塔是中國乃至世界歷史上木結構建筑輝煌成就的典范。
改革開放后，在整修應縣釋迦木塔的佛像時，發現了一批刻經、寫經和木刻板套色絹質佛畫及神醫采藥圖等珍貴文物。這些，對探討遼代政治、經濟。文化都具有重要意義。
1958年3月15日，中國郵局發行《中國古塔建筑藝術》郵票4枚：嵩岳寺塔、千尋塔、釋迦木塔、飛虹塔。這四座古佛塔令國內外人民領略中國古代高層建筑藝術和佛教文化的奇跡。
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“有寺必有塔”的佛寺建筑格局讓中國特色的佛塔高出佛殿之表，直沖云霄，成為中國古代各地的地標建筑。中國佛寺從一建成就對所有民眾開放，起了后代公共建筑的作用，這同古希臘神廟、基督教教堂前的廣場一樣，成為商品貿易集市。高聳的佛塔還給廣大民眾提供了登高開闊視野的機緣，給詩人、畫家提供創作靈感。金陵大報恩寺琉璃塔更有一妙絕：每天在暮色來臨，塔上拱窗點燃144盞如火炬般明亮的佛燈，徹夜不熄，以此光明能量慰藉長夜有情眾生。
金陵大報恩寺琉璃塔是有確切史料記載中國古代最高建筑之一。塔為八邊形共九層，通高78米，通體琉璃，獨步古今，展示明朝琉璃技術的集大成。此塔是明成祖朱棣為報生母恩而創建的，御賜“天下第一塔”。
1654年，荷蘭東印度公司派使團考察中國，其中畫師約翰·尼霍夫（1618—1672年)畫下金陵大報恩寺琉璃塔，出版《游記》圖文介紹琉璃塔。由此開啟西方人士對中國文化的向往，稱贊琉璃塔是“東方建筑藝術最豪華，最完美無缺的杰作”。從此國外建塔基本是以琉璃塔為參照。
金陵大報恩寺琉璃塔雖然在太平天國領導人內斗炮火中消失了，但央視《國家寶藏》紀錄片中，南京博物院推出金陵大報恩寺琉璃塔現存唯一完整拱門構件，演繹琉璃塔前世故事，講述琉璃塔今生故事，令國內外人民領略了中華佛塔承載的厚重建筑技術和裝飾藝術以及宗教文化的歷史內涵。
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1994年12月15日，中國郵局發行《中國古塔》4枚郵票：西安慈恩寺大雁塔、泉州開元寺鎮國塔、杭州開化寺六和塔、開封祐國塔。
創建于652年西安慈恩寺大雁塔在中國歷史和佛教史上都具有特殊重要意義。大雁塔是唐朝玄奘大師（602—664年）為保存他從印度帶回的佛舍利、佛像與梵文經典等，上表請求唐高宗恩準。玄奘大師親自設計建造的。
武周長安年間，五層大雁塔增高為七層，內部改為空心以便登臨。大雁塔改建后的實景，如唐代詩人岑參（715—770年）詩曰：
“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”
唐朝新進士及第后，大唐天子杏園賜宴，于曲江聚會飲酒，在大雁塔下題名。雁塔題名成為進士及第代稱。詩人白居易（772—846年）進士及第后作詩曰：“慈恩塔下題名處，十七人中最年少。”
大雁塔以承載中國佛教歷史、文化豐富多彩而聞名世界。外國友人來華尤喜登上大雁塔。大雁塔入選《中國古塔》郵票當之無愧。
泉州開元寺內大雄寶殿前東、西兩側矗立兩座石塔，東面鎮國塔，通高48米，西面仁壽塔，通高44米。對于這兩座石塔，著名建筑師梁思成在其《中國佛教建筑》中給予高度評價：“它們都是八角五層的塔，全部用石料構成。但是在石料的使用上不是傳統的運用壓砌的方法，而是把石料完全當作木材處理，用石頭的柱、梁、斗拱、檐、椽等構成一座塔。按照近代技術科學對于材料力學的理解，這種結構是極不合理的。值得我們驚訝的是七百年來，這兩座塔屹立無恙這是工程界一個罕見的現象。”
這兩座石塔不僅建筑藝術神奇，裝飾雕刻藝術也很精美。
中華大地上鑲嵌著幾千座的古佛塔，每一座古佛塔都有自己的建筑技術和裝飾藝術特色，都承載中華文化的內涵，都能無聲地講述自己的歷史故事，都是我們應當守護的國家寶藏！
本文選自《炎黃縱橫》2018年8月刊，圖片來源于網絡，由福地炎黃（ID：fudiyanhuang）整理出品，轉載請注明出處，盜用必究
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