康熙、雍正、乾隆：御筆題詞的碑匾原來都在這里！
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御筆碑匾，是指皇帝所賜之親筆題字的碑、牌、匾。這些御筆碑匾除了賜給國內的建筑或臣民外，還有的賜給朝貢國、附屬國。清代帝王很多都對書法有濃厚興趣，其中又以康熙、雍正、乾隆三位書法最好，他們親題的碑牌匾更是遍布于各地的名勝古跡。今天讓我們一起看看那些經典的御筆碑牌匾，它們背后都有哪些精彩的故事？
康熙御筆碑牌匾
康熙執政六十一年，是中國史上在位最長的皇帝，書法造詣很深。其書法清麗灑脫，書法上的成就不亞于其六下江南。不過這位一生酷愛書法的皇帝，很少題字，所以康熙御筆是歷代皇帝筆墨中流傳最少的，以致于有了“康熙一字值千金”的說法。下面，我們就來看看康熙爺在各地都留下了哪些墨寶吧！
避暑山莊
康熙題寫“避暑山莊”匾額
承德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北承德。建造于18世紀初，是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成。清朝的康熙、乾隆皇帝時期，每年大約有半年時間要在承德度過。
承德避暑山莊博物館進門門樓上方有一塊匾額“避暑山莊”，是康熙題寫的。但是，匾中的避字是出了名的“錯別字”。據說，這是個康熙為了避諱而臨時造的異體字，據稱故意把辛字下方的兩橫多寫了一橫而成了人們看見的三橫，以避諱有逃躲之嫌。
在避暑山莊正殿——澹泊敬誠殿的殿內，懸掛的是康熙御筆“澹泊敬誠”四個大字的匾額，這四個大字表示康熙大帝追求寧靜無為以明德政，不忘真誠敬守天道祖法的執念。
那時的康熙爺登基執政數年，把人世間一切問題都看透了，故寫出了這番超越社會、超越歷史的深刻感悟。“淡泊敬誠”也許就是他當時的最終心結和信條吧！
康熙御筆“澹泊敬誠”
關于”少林寺“這塊匾，故事也很多，據說，當年康熙駕臨少林，主持們就施了一計，乘機請皇上為少林寺書寫了這塊匾額。關于少林寺的這個牌匾還流傳著三種說法：
1、匾額的“林”字的上方刻有“康熙御筆之寶”方印一枚，可見原來確為康熙御筆，但祥觀此匾額書法，不難發現“少”“寺”二字的筆勢，尤其是字的下部筆觸頗不協調。1928年軍閥混戰中，一場大火把牌匾上的“少”字燒的了無痕跡。傳聞，當時一個自稱是唐代書法家懷素的后代的人，好書法。他仿康熙的筆法修復了這塊匾額。當他把寫好的“少”字與“林”“寺”二字放一塊時，僧人都稱贊三個字如同出自一人之手。正當準備鐫刻時，有一老衲卻要求，“為了讓后人知道少林寺的這段血難史，刻“少”字時，要留個“緣起”，好讓人看出一點破綻”。此被傳為匾額佳話。
康熙題寫“少林寺”匾額
2、據說是康熙皇帝題的，康熙在民間流傳的真跡很少，所以著牌匾就愈加倍珍貴，俗稱三千金，因為有三個字，一個字一千金，后來發生過火災， （寺）字是后來有趙樸初所書。
3、康熙帝從未到過少林寺，山門高懸“少林寺”匾額是從康熙手書文章中選取出來拼合而成，也就是所謂的集字。少林寺借清圣祖的字傳名，清圣祖因少林寺借字宣威，這就叫兩全其美。門額上懸掛清圣祖親筆書寫的“少林寺”橫匾，上方嵌印“康熙御筆之寶”，黑底金字，雅素大方。
清慎勤
康熙題寫“清慎勤”匾額
“清慎勤”三字也是康熙皇帝玄燁所書，中上方也鈐有“康熙御筆之寶”大印，書體比“藩維重寄”更精神，更挺拔。在玄燁一生所書的字體中，這一幅是最成熟的風格。字匾左下角有欽訓堂永璥收藏印兩枚。據王士禎《池北偶談》載“康熙二十一年，廣西巡撫郝浴疏請頒賜御筆‘清慎勤’三大字，部議俞其請，遂遣賜各直省督撫云”，此幅自在其中。
舞鶴賦
正中間放置的舞鶴賦康熙御碑
在西湖孤山北麓的放鶴亭里，豎立著康熙臨摹董其昌所書的“舞鶴賦”碑刻。董其昌是明代著名書畫家，其書法出入晉唐，自成一格，對后世影響巨大，康熙皇帝亦受他影響，其所寫舞鶴賦，字以行書為主，中間夾雜有草書，清新秀麗，寬和舒暢。
放鶴亭牌匾下面就是《舞鶴賦》碑刻
舞鶴賦局部
云林禪寺
有一次，康熙到杭州靈隱寺參觀考察，寺里的長老請康熙題字。康熙答應了，本來要題“靈隱禪寺”四個字，那時候當然是寫繁體字的“靈隱禪寺”。結果康熙一不留神，把“靈”的雨字頭寫大了，這下麻煩了！
康熙寵臣高士奇馬上前來解圍道：此寺天上有云，地上有林，美景也！美景也啊！康熙一聽，心領神會頓時就懂了，提筆寫下“云林禪寺”四個大字。人家明明叫靈隱寺，匾額卻寫成“云林禪寺”，直到現在你到靈隱寺去，在靈隱天王殿前，還能看到康熙爺犯得那個錯。
蘭 亭
小蘭亭為一四角碑亭，內有康熙帝御筆“蘭亭”二大字的石碑
蘭亭是中國書法史上的一塊圣地。東晉永和九年三月初三，王羲之邀請了四十多位名人雅士在蘭亭雅集修禊，并做流觴曲水之雅事。
蘭亭四周崇山峻嶺，茂林修竹，淺溪淙淙，幽靜雅致。布局以曲水流觴為中心，四周環繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等建筑精巧古樸，是不可多得的園林杰作。而在小蘭亭就留下了康熙爺的御筆，蘭亭二字。
萬世師表
大成殿是北京孔廟的主體建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好書法，于康熙二十三年（1684年）在此御筆題書“萬世師表”匾額。“萬世師表”語出晉葛洪《神仙傳》：“老子豈非乾坤所定，萬民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”。意為孔子是千秋萬世的老師和表率。語出《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師也。”士人有云：“教之以才，導之以德，可為師矣，學而不厭，誨人不倦，堪作表焉。”
康熙帝書“萬世師表”匾額
無 為
故宮交泰殿“無為”匾，為康熙皇帝所題
“無為”匾取意“無為而治”，是康熙皇帝的御筆，意思是希望后代能夠以德制國，施以仁政，以圖國家長治久安。“無為”匾上的內容，是道家思想的體現。老子云：“道常無為而無不為。”又云：“圣人處無為之事，行不言之教。”題無為意在告誡帝王要順應天道，體恤民情，與民休息。換在今天，就是要構建和諧社會之意。
福
恭王府花園康熙御筆“福”字碑
位于北京恭王府花園的一塊石碑，花園一進門有一個“福”字碑，這個碑上的福字是康熙御筆。相傳康熙十二年，孝莊太后60大壽將至，不料舊病復發，太醫們也束手無策，在百般無奈之下，康熙皇帝查知上古有請福續壽之說，遂決定為祖母請福，在沐浴齋戒三日之后，一氣呵成這個福字，并加蓋了“康熙御筆之寶”印璽。
孝莊太后自得到了這“福”字后，將其懸掛在床頭，每天都面對并觸摸，奇跡般地，舊病竟然好了。為了讓“福”字永遠流傳下去，康熙皇帝命人將其臨摹在一整塊漢白玉石上，成為皇家至寶，這就是《福字碑》來歷。
至德無名
無錫泰伯廟掛有一塊康熙皇帝題的匾額，上面寫的是“至德無名”。 “至德”二個字出在孔夫子稱贊泰伯時，他搜遍了天下能用的文詞，聽取了無數老百姓之間的譽語，也找不出對泰伯的贊詞來。這位圣人只有用“至德”二個字來形容對泰伯的尊敬。康熙皇帝當年到泰伯廟去行祭，就借用孔夫子說的至德二字來稱贊泰伯。
康熙御筆“至德無名”
花港觀魚是由花、港、魚為特色的風景點。西湖十景之一。康熙三十八年，皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景色，刻石建碑于魚池畔。碑上的繁體“魚”字下的四點變成了三點，少了一點，這也是有名的錯字之一。后來乾隆下江南游西湖時，也有詩作題刻于碑陰。
據說這個“魚”字有一個傳說，是康熙“有意錯”的。原來康熙信佛，有好生之德，向有“佛爺”、“善人”之稱，題字時他想“魚”字下面有四個點不好，因為在舊時四點代表“火”，魚在火下烤，還能活嗎？觀魚不是餐館里烹魚啊，觀魚要觀魚在花港快樂地游水才好，于是有意少寫了一點——三點成“水”，這樣魚便能在湖中暢游，瀟灑地活了。
雍正御筆碑牌匾
雍正是位奇特的帝王，出色之才華、剛強之性格、傳奇般的政治生涯，皆令人感嘆。縱觀雍正的存世墨跡，其書取法趙孟頫和董其昌，暢朗嫻熟、文雅遒勁，行筆疾遲有序，氣脈貫通，是歷代皇帝御筆書法中不可多得的。
生民未有
曲阜孔廟孔府孔廟里有塊牌匾，上書“生民未有”四個大字，這塊匾是就是清世宗愛新覺羅胤禛在雍正三年御筆所書。
雍正皇帝御筆親賜“生民未有”匾額給孔府，也表示了對孔子的崇敬。 “生民未有”句的出典可追溯到孟老夫子對孔子的評價。孟子曰：“自有生民以來，未有如孔子者。”意思是自從有了人類以來，沒有像孔子那樣的圣人。
養心殿“中正仁和”匾，雍正皇帝親題
清朝自雍正皇帝后，就將寢宮從乾清宮遷到了養心殿。養心殿中的“中正仁和”匾，說的就是帝王要中庸正直，仁愛和諧。是帝王對自身行為準則的高要求。
勤政親賢
養心殿西暖閣“勤政親賢”匾，雍正皇帝御筆
這是一個非常勤奮的皇帝對自己提出的“克盡職守，勤政愛民”的要求。西暖閣位于養心殿，“勤政親賢”匾體現了這個皇帝對自己嚴格要求，嚴于律己，嚴于律人。
建牙偉略
雍正“建牙偉略”匾額
“建牙偉略”，四字，是雍正皇帝所書，尺幅巨大，壯觀之極。字匾中上方鈐有“雍正御筆之寶”大印一枚。“建牙”，封演《封氏聞見記》卷五記有：“故軍前大旗謂之牙旗，出師則有建牙(祭旗)之事。”古時大將出征建立軍旗，謂之“建牙”，武將出征亦謂之“建牙”。“建牙偉略”乃贊揚武功之偉，計謀之深。
敕建覺生寺
大鐘寺原名覺生寺，位于海淀區北三環路聯想橋北側，建于清雍正十一年（1733年）。至今山門高懸一塊青石匾大鐘寺額，這方石匾用一整塊漢白玉雕刻而成。匾額四周用浮雕的手法雕刻有九條五爪飛龍，龍身盤曲，身姿靈動，須發飄逸。龍身周圍雕刻有繚繞的云霧與焰珠，云龍紋飾之內浮雕有一周仰蓮紋，上雙鉤鐫刻有“敕建覺生寺”五個楷書大字，這五個大字也被認為是雍正帝御筆，其字大逾遲，字口填金，字體端莊，筆鋒畢現，一絲不茍，足見書寫者的虔誠。
宗風真脈
雍正御筆“宗風真脈”匾額
西園戒幢律寺簡稱西園寺，坐落于蘇州城西閶門外，寺中山門殿正門上有一塊金燦燦的“宗風真脈”四字匾額，這便是清代雍正皇帝的御筆。兩邊楹聯：“發菩提心悉使眾生離諸苦，得正法流普于十方演妙音”，這是元代僧人繼善血書《華嚴經》中的偈誦。
山門殿正門
恪恭首牧
雍正皇帝御筆“恪恭首牧”匾額
直隸總督署是清代直隸省最高軍政長官——直隸總督的辦公處所，大堂內部的布置，是按照李鴻章任直隸總督時的樣子復原的。進入大堂讓人感到森嚴肅穆。正中上方懸掛一方匾額，上書“恪恭首牧”。據說，這也是雍正皇帝御筆，用以褒獎贊譽克勤克儉的直隸總督唐執玉的。
光輝萬古
大雄寶殿內的雍正御匾“光輝萬古”
在廣勝寺上寺大雄寶殿內，釋迦佛像的中上方，懸有一方“六龍雙珠匾”，上寫“光輝萬古”四個大字，上款是“癸巳菊月”，下款是“皇四子和碩雍親王敬書”。這是清雍正皇帝未登基之前寫的，人們叫其為“雍正匾”。
乾隆御筆碑牌匾
乾隆的書法從學習趙孟頫入手，他本人雅賞趙孟頫的書法，心慕手追，身體力行。游覽名勝每到一處，作詩紀勝，御書刻石，其書圓潤秀發，在宮中、御園、名勝古跡、寺廟等幾乎到處可見其墨跡，至今海內乾隆御碑甚多，其擅書之名流傳普遍。
建極綏猷
太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御筆
這塊匾掛在紫禁城的中心太和殿正中。所謂“建極綏猷”，是說天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治理國家。“極”是屋脊棟梁，建極就是要建立中正的治國方略。綏是順應之意，猷為道，為法則。這塊匾掛于太和殿中，正是說明了歷代皇族的治國理想。乾隆帝站在這方匾下，天天仰視，自然有心懷天下的使命之感。
允執厥中
中和殿“允執厥中”匾，為乾隆御筆
過了太和殿，就是中和殿了。“允執厥中”匾就在中和殿上。《尚書》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這就是允執厥中的出處。意思是舜帝告誡大禹說，人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。“允”就是誠信的意思。
皇建有極
保和殿“皇建有極”匾，為乾隆御筆
前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有極”匾，是乾隆親筆。所謂皇建有極，是說由天子來制定建立中正的天下最高準則。有強調皇權之意。
養心殿西暖閣的旁“三希堂”匾，乾隆皇帝御筆
養心殿西暖閣的旁邊，有一間幾平米的小屋，被皇帝取名“三希堂”，因為他經常在這里把玩他鐘愛的三件書法絕品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪時晴帖》，一是王獻之的《中秋貼》，一是王的《伯遠貼》。這三件寶貝，被他一生真愛，時時把玩。三希之名還有包涵周敦儒的“圣希天，賢希圣，士希賢”之意，激勵自己要不斷進取，提高自身修煉，進入更高的境界。
竹 泉
中國歷史上清朝皇帝乾隆幾下江南，微服私訪體察民情，成為后人為其歌功頌德的典范。在沂蒙山深處有一個小村莊，據說當年只有幾十戶人家，有幸的是乾隆視察過該村，發現此地有一龍泉，一年四季泉水不斷植被茂盛，并生長竹子，好似江南，莊家也年年豐收，百姓安居樂業，乾隆即興御筆題字竹泉兩字并立碑，此后該村改名竹泉村并成為風水寶地。
紫氣東來
鳳凰樓上乾隆御筆親題的“紫氣東來”匾
沈陽故宮是中國現存僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑，在建筑藝術上承襲了中國古代建筑的傳統，集漢、滿、蒙族建筑藝術為一體，頗具特色。沈陽故宮鳳凰樓上就有塊乾隆御筆親題的“紫氣東來”匾，寓意吉祥的征兆。
真 趣
蘇州獅子林內有座真趣亭。“真趣”二字據說是乾隆皇帝御筆題寫的。乾隆六下江南，每次都到蘇州獅子林游玩。在1765年游玩獅子林時，一時雅興大發，喚隨從備硯，揮筆寫下“真有趣”三字。這時，給乾隆當導游的狀元黃喜在一旁見了“真有趣”這三個字覺得不免有點俗氣，便說：“萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把中間的有字賞給奴才吧！”乾隆明白他的用心，便順水推舟的把有字賞給了他，成了“真趣”二字。乾隆走后，園主在此造亭，將“真趣”二字作為亭名。
乾隆皇帝書“歷下亭”紅底金字匾額
歷下亭為濟南名亭之一，因其南臨歷山（千佛山），故名歷下亭，亦稱古歷亭。亭身空透，亭下四周有木制坐欄，亭內有石雕蓮花桌凳，以供游人休憩。亭上二層檐下，懸有乾隆皇帝書歷下亭紅底金字匾額“歷下亭”。
乾隆“四知書屋”匾
四知書屋，在承德避暑山莊澹泊敬誠殿后。建于康熙五十年（1711年），當時康熙皇帝題寫了“依清曠”匾，懸掛在內檐。乾隆皇帝感到外檐無匾額，于乾隆五十一年（1786年）題寫了“四知書屋”匾。從此，這里便稱作為四知書屋。“四知”取《周易-系辭》“君子知微、知彰、知柔、知剛，萬夫之望”之意，乾隆皇帝對此話十分贊賞，借此恰表達了他剛柔相濟、恩威并施的統治策略。
梵宇慈云
乾隆真跡“梵宇慈云”
惠山寺，位于惠山秀嶂街(今惠山直街和橫街交接處)，始建于南北朝，距今已有一千五百余年。乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房休息惠山寺，寫了不少詩詞，題了不少匾聯，還特地為“惠山寺”題額。其中大雄寶殿上的金匾，上書“梵宇慈云”也是乾隆真跡。
令儀淑德
乾隆皇帝題寫牌匾“令儀淑德”
紫禁城后半部東西兩側，均衡地坐落著十二座宮殿，稱為東六宮和西六宮。在每一座宮殿居住的嬪妃，都由一定數量的太監和宮女服侍。乾隆皇帝在位時，為東西六宮的每一座宮殿都題寫了匾額，永壽宮“令儀淑德”，“淑德”說的是美好的儀容、風范，寄予了皇帝對于后宮佳麗的美好愿景！
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