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        琉璃五彩金剛舍利塔鑒賞

        舍利是梵語?arīra的音譯,是印度人死后身體的總稱。在佛教中,僧人死后所遺留的頭發、骨骼、骨灰等,均稱為舍利;在火化后,所產生的結晶體,則稱為舍利子或堅固子。

        舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉,依據緣起性空的義理,佛教認為,舍利子只是物質元素并無靈異成分,佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利,主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。

        舍利子,在佛教中受到重視與尊敬。但是在佛教中,“舍利”和“舍利子”,概念是有所不同的。

        死后遺體—舍利

        舍利是印度語,梵文?arīra,或譯室利羅、設利羅;義“骨身”、“體”、“遺身“,是印度人死后身體的總稱。但本意卻非如此。舍利最初意思是代表“米粒”,因為佛舍利形似米粒,所以得名。 所以舍利最初只是一借代詞語,完全是從其形狀上立名的。

        在印度,人死后的遺體,俗例多用火葬,火葬后的骨灰(舍利),藏在金屬的、石質的、陶質的容器中,埋在地下。稍高出地面的即稱為塔,塔是高顯的意思,相當于中國的墳。藏舍利的容器,無論是金屬的石質的,有特殊形式,可以供奉在屋里,也稱為塔。這種藏舍利的塔,就是中國寶塔的來源。因此,舍利與塔,在印度民族宗教中,成為尊敬的對象。而中國對于祖先的遺體,墳墓便成為尊敬對象。

        依于尊敬遺體的道理,高僧大德生前剃下的發、剪下的爪、牙齒、骨灰等,都是舍利,而受到尊敬。所以佛教中,有發舍利、爪舍利、牙舍利 ,及發塔、爪塔、牙塔等。

        堅固微粒—舍利子

        舍利子,是舍利中的堅固微粒,又名“堅固子”。舍利這一稱謂,至后世脫離了其本意,而是特指佛陀或高僧遺骨火化后結成的珠狀結晶體。高僧大德火化后,常在遺體骨灰(舍利)中發現堅固或結晶的微粒。因此佛教徒,對此舍利中的“堅固子”,特別重視和尊敬,稱為“舍利子”。

        金剛,俗名金剛石,是一種稀有的珍奇礦物,以質地堅利著稱,佛家多用“金剛”作喻,或喻佛之“法身”,或謂“金剛不壞身”。金剛舍利是舍利中的極品,不但質地堅硬,而且色澤艷麗,是金剛中最珍貴,最罕見,最殊勝的。

        佛教強調舍利子和修行人的修行功德相關,同時依據佛教義理,也肯定了舍利子的“無常”物質性。佛弟子尊重舍利子,是由于高僧大德的慈悲智慧功德圓滿的一種體現。

        《金光明金》卷四〈舍身品〉說:“舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚難可得,最上福田。”及“是舍利者,即是無量六波羅蜜功德所重。”因為象徵著“遺教不滅”,并具有靈驗性,佛陀舍利就成為佛門傳世的圣物。

        此件舍利塔全身由琉璃塑形而成,流云漓彩、美輪美奐,其品質晶瑩剔透、光彩奪目。其中有偌大的一顆金剛舍利在正中央周圍五彩舍利包圍住其中。其文化和價值底蘊不可估量。

        佛既是緣,望有緣人能擁有此福氣請回家中加以供奉。

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