斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣
斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣
現在到洞庭湖中的君山島可以不用坐船了。因為有了跨湖大橋，從岳陽火車站坐公交車可以直達君山公園。加上現在正是枯水季節，從跨湖大橋上望君山島和洞庭湖，又是別有一番
風情。
且不論洞庭湖水勢如何，君山島仍不失“小、古、秀、趣、奇”的特色。“水環千里萃萬景，天下奇觀唯君山。”
唐、劉錫禹說：“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”，宋、黃庭堅說：“滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。”。在這煙波浩淼的洞庭湖中，君山孤影若浮，玲瓏纖巧，如螺如鬟。難怪李白贊曰：“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。”，雍陶贊曰：“煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。”
君山島山巒蟠結，聳蒼吐翠；卻也生出無數虛虛實實、仙仙幻幻的動人故事。
故事一二妃墓、湘妃祠、斑竹淚
湘妃祠
二妃墓
相傳堯帝晚年禪位于舜，并將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜帝；虞舜夫妻婚后十分恩愛。二妃竭力助舜治理江山，開疆拓土。后，舜帝南巡，二妃追尋至君山；忽聞舜帝逝于九嶷山，娥皇、女英悲痛欲絕，雙雙撫竹慟哭，感天動地，淚化竹斑。爾后，二妃投湘水殉情，湘人十
分感動，逐葬二妃于君山，奉為君山、湘水的山水神。
二妃葬于君山的最早記載見于《史記、秦始皇本紀》“始皇二十八年……浮江，至湘山祠，逢大風，幾不得渡。上問博士曰：‘湘君何神？’對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此’”。唐、杜牧嘆云：“血淚斑斑成錦文，昔年遺恨至今存。分明知是湘妃竹，何忍將身臥淚痕。”唐、許渾吟詠：“古水蒼山掩翠娥，月明南浦起微波。九嶷望斷幾千載，斑竹淚痕今更多。”
令人奇怪的是君山斑竹就圍繞二妃墓長著，且特茂盛；據說，全國除君山和九嶷山有斑竹外，別的地方沒有。滿園的斑竹真像是斑斑血淚印在竹枝上，向人們講述一個遠古時期動人的故事。不是連毛家大爹也寫詩曰：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”么。
斑竹淚
故事二、 柳毅井、 傳書亭
柳毅和龍女
唐代李朝威的《柳毅傳》記敘了這樣一個美麗的故事；唐儀鳳年間，書生柳毅長安赴考，落第南歸。路過涇陽，遇牧羊女，女自言乃龍女，嫁涇河小龍，倍受虐待，托柳毅寄書父
親洞庭龍君；柳毅仗義，至君山，循桔井（柳毅井原名桔井），下湖傳書。洞庭龍君有弟錢塘龍君，性剛暴，聞訊暴跳如雷，遂殺涇河小龍，救龍女歸。并欲以龍女許配柳毅，毅婉言謝絕。后柳毅遷居南京，娶范陽盧氏女，待入洞房觀之，方知即龍女化身，婚后夫妻恩愛，同歸洞庭湖。柳毅自宋代以來，便被湘人尊為洞庭龍君。
柳毅井邊有新雕的柳毅和龍女牧羊石像，與周圍的綠樹映襯，到也相得益彰。傳書亭下的柳毅井有石階直入水中，恰似龍宮入口，如果你一步一步走下去，似乎真能找到水晶宮。也許在我們腳下有一個更加美好、更加令人向往的世界。
據說，柳毅井深不可測，上世紀八十年代曾準備清井修理，用抽水機一連抽了幾天幾夜水仍不干，最后只好作罷。故，人言；柳毅井不僅通洞庭湖；而且，還直通東海龍宮呢！
柳毅井和傳書亭
飛來鐘
這個故事發生在南宋初年的1130年至1135年，鐘相、楊么在洞庭湖區域聚眾造反，以“等貴賤，均貧富”為旗幟，以君山為主寨，嘯聚江湖，聲勢浩大，席卷荊湖19縣。據傳，當地百姓鑄大鐘一口，于月黑風高之夜，悄悄將鐘懸掛于寨前的大樹上。清晨，部眾發現樹上大鐘，
以為神人相助，天外飛來，故稱：“飛來鐘”。飛來鐘從此便成為楊么部（鐘相己死）報警集合的信號。
點將臺也是楊么操演水軍之用的；置身臺上，仿佛歷史的刀光劍影又浮現在光波粼粼的湖面上。
面對洶涌澎湃的農民起義，宋高宗趙構遣將彈壓，七易主帥均未取勝。不得己，逐任命抗金主帥岳飛為荊湖制置使；岳飛屯兵岳陽，會同衡、潭、鼎、澧各路兵馬，采用軟硬兼施的策略，層層進逼，最后，楊么被殺，造反失敗，楊部大多歸降岳家軍。
岳飛是位名垂青史的大英雄，是我從小就崇拜，在民族危亡時最能激發民族精神的大英雄。他的一首《滿江紅》，千百年來，每當民族危亡之際，總能激勵無數中華兒郎為國赴死；他的抗金業績，發出了民族精神的最強音。但在這里岳飛扮演的是另一種角色，這也許正是命運賦予人真實的面貌。岳飛是人，不是神。
在君山上還有無數仙樂飄飄的美麗故事等著講述：黃帝飛升的《軒轅臺》；秦始皇燒山所遺的古香樟；漢武帝射蛟的《射蛟臺》、《酒香亭》；洞庭龍神的《洞庭廟》；呂洞賓飛升的《朗吟亭》……
所有的故事都是縈繞著美麗的君山仙風，飄逸出來的。
可是，如今在君山上，既感受不到“陰風怒號，濁浪排空”的震撼；也體會不到“上下天光，一碧萬頃”的浩淼。因為枯水，因為造田；能看到的是：“湖里能跑馬，草上難行船”；“湖汊蘆葦密，洞庭成一線”。是福耶？！是禍耶？！是進耶？！是退耶？！
不過，君山仍不失為“天下奇觀唯君山”。
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